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92-94埧雅報

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  • 9301大雅尋根(一) 9301大雅尋根(一)      文/張永昇      大雅鄉境,原本是大甲溪下游的一片荒地,早期的土著(平埔族)稱之為"阿河巴",意即"草埔之地"。在清朝康熙38年(西元1699年)始見於"諸羅縣志"有"岸裡社"之名,原住民為"平埔番拍宰海族"所居住,又與樸仔籬、翁仔社、葫蘆墩、烏牛欄、阿里史…等社群統合稱之為"岸裡大社"。      岸裡社先住民因為追隨清朝官兵 ...
    張貼者:2010年10月2日 上午2:14賴漢章
  • 9304大雅尋根(五) 大雅尋根(五) 文/張永昇       在明朝天啟四年(西元1624年)的時候,荷蘭人佔據了台灣,他們就首先用獎勵民間『開拓墾殖』並『支付資金』的方式來開發水利工程,台灣的灌溉設施因而引為濫觴。       到了清朝康熙二十三年(西元1684年)清府領台,漢人移民來台人口陸續增加。但是在此時期,由於交通不便,水利灌溉的事業在我們中部地區仍然無法興起,直到雍正中期至乾隆時代及道光以後才有眉目。      有清一代及至現今,水利設施均稱為『埤圳』。而我們的先民要開發水的資源,要先取得清廷核准的『圳照』,還要繳納『正供 ...
    張貼者:2010年10月1日 上午6:19賴漢章
  • 潑婦罵街語錄 92年10月號大雅查某潑婦罵街語錄 真生診所林瑤棋醫師       從前在農業社會時代,一般人的生活節奏沒有現在工商社會的生活這麼緊張,而且早期的女人受教育的比例也較少,所以她們都有多餘的時間與左右鄰居吵架,記得在民國五O年代以前 · 我們常可見到潑婦罵街的景象 · 但是隨著社會形態的改變,現在四十歲以下的年輕人已很難看到這種潑婦罵街的情形了(除非在立法院)。從前的女人罵人的用詞超狠毒辣,大多數詛咒要人家急病而死,或者被慢性病折磨而不得好死,我們可以從早期潑婦罵街的詞彙,就能發現不同時代,人的知識道德水平也有所不同 。同時我們也能從這些詞彙去了解臺灣先民早期都是害些什慶病死的,這是了解潑婦罵街詞彙的意外收獲 ...
    張貼者:2010年8月26日 上午3:06賴漢章
  • 狗叔公開講—台灣俗(諺)語 -- 羅漢腳狂想曲 講題:羅漢腳狂想曲          狗叔公 羅漢腳: (一)台語義思是單身適婚男性,或終身未娶妻者。俗語『串曝水頭田,串餓單身漢。』鼓勵單身漢謹慎打拼佮勤儉。 (二)腳:唸台語的第九聲。   俗語、唸謠、情歌、七字仔及臆(一ㄡˋ)謎猜等等,是前輩們生活的心得結晶,反映出當時的生活和歷史背景,留下具有教育性、趣味性等等雋永的詞句。 紅柿若出頭,羅漢腳目屎流   柿子在秋天採收上市,成熟旳柿子,顏色紅擲擲(金三地 ...
    張貼者:2010年7月24日 上午6:48賴漢章
  • 大雅的傳統技藝及美食地圖(92年10月報導) 主題故事:傳統技藝及美食地圖 (編輯室) 採訪人:李秋香、林鑾英 張忠倫、施玉麟        自從大雅文化學會成立以來,一直希望能將大雅較具特色及富有傳統技藝之相關資料作一次完整彙集。然而、一直力不從心,今年五月份在張理事長承接了勞委會多元就業方案的案子後,因人手的增加,讓這個想法在這次的傳統技藝及美食展中完成了大雅第一張自建鄉以來屬於自己鄉民的地圖。這中間經過多元就業方案的人力,透過資料收集、實地的採訪及最後的篩選,才有了本次主題故事所要談的主角-傳統技藝及美食地圖。以下就是採訪人員工作經過的精采片段及甘苦談,相信讀者應會有興趣了解並透過他們的敘述而神遊這些店舖。 採訪人:李秋香、林鑾英 當輔導員在分配解說傳統美食技藝展時 ...
    張貼者:2010年7月24日 上午3:23賴漢章
  • 林鑾英的大雅美食分享篇 作者:林鑾英        小時候家住南投雙冬,屬於偏僻鄉下的深山內,距離繁華的草屯市區,還有一段不短的路程,鄉下根本沒什麼小吃,往往為了滿足內心的五臟廟蠢蠢欲動,想盡辦法拉著表哥直吵著到草屯去吃一碗透心涼的美味可口的豆花,每次千里迢迢從深山內走路到雙冬的車站牌就要爬山涉水,渡過烏溪是我最大的恐懼,但還是無法抵擋我心中的五臟廟。        此次訪查大雅傳統小吃,我第一個想到的就是”豆花”從學會同仁口中有一家超好吃的豆花店”馬岡豆花”騎車轉入神林南路146巷眼廉映著”馬岡豆花”斗大招牌,進入店內老闆娘親切招待,還一一介紹他們最特色的豆花做法,老闆娘說他們的豆花煮熟之後就送入冷凍庫來冷凍才會那麼好吃, ...
    張貼者:2010年8月26日 上午3:46賴漢章
  • 深入雅小-百年老店,歷久彌新 91年2月埧雅報報導一.回朔歷史話當年        民國前十四年,本校於台中壩仔地方,今永興宮,創設了壩雅公學校。並於民國10年遷址至現址(大雅鄉學府路230號),改稱大雅公學校。民國30年改稱為大雅國民學校,民國57年改稱為大雅國民小學。        經歷清末日據戰亂的流離遷徒,在多任校長、老師及地方仕紳和家長的熱心參與及付出下,呈現了現今多元風貌的勝境。        本著教育普及的信念,於民國前的西大墩公學校(今台中市西屯國小),四張犁公學校(今台中市北屯國小),抗戰後又陸續設立了三和、上楓、陽明、大明及文雅等分校,為本鄉培育了無數的傑出人才,如膠彩畫家林柏壽、林之助賢昆仲,本鄉首位鄉長張啟三先生 ...
    張貼者:2010年7月24日 上午3:24賴漢章
  • 大雅鄉土隨筆 陳耀安老師 大雅鄉土隨筆    陳耀安老師【註一】一.  學府路一瞥 兩所國中千尺近,一行標幟兩人題, 路稱學府圍攤販,來往人車任擁擠。   二.  員林村旗杆厝  【註二】 清季旗杆名古厝,鄉賢武舉令聞昭 無情歲月隨機轉,改建高樓日不遙。   三.  橫山村張家古厝  【註三】 古厝宏基歷百年,門樓四面抱良田, 輝煌世業今猶在,代出才豪不讓賢。   四、橫山村張家古厝   古厝宏碁逾百年,閩南風貌尚依然 門樓四面良田抱,世代昌隆不替遷 ...
    張貼者:2010年8月28日 下午8:02賴漢章
  • 老樹的追蹤報導企畫案 ( 92年10月學會資料) 活動項目 工作內容及項目 老樹追蹤報導 1. 查尋大雅老樹的蹤跡的分佈(設計調查表格,詳列老樹的分佈),並建立樹種名牌(樹種、用途、年齡、特性、附上大雅文化學會名字、照顧人員)。2. 了解大雅鄉老樹的歷史文化背景(結合調查表格,探訪村中的人了解老樹的在附近的居民中是否有著不同的生活意味,在居民平日的休閒生活中扮演什麼地位)。3. 探訪村內的各耆老,了解老樹下曾發生的故事或傳說(結合調查表的設計,也可用錄音、影的方式)。4. 為每棵老樹做好完整的記錄,包括文字記錄(將老樹的各種詳細資料列出)、影像記錄 ...
    張貼者:2010年7月24日 上午6:31賴漢章
  • 大雅鄉老樹報導(92年10月)  緣起:        希望藉由對老樹的追蹤報導,提昇大雅鄉的民眾對社區內的老樹的關懷,這些老樹在社區民眾佔有什麼樣的地位,有什麼樣的歷史文化背景,它們又提供了什麼樣的功能?這是我們想要為大雅鄉所做的事,讓大雅鄉的民眾都能夠多了解大雅的自然環境,欣賞老樹的美!      大雅鄉共有十三個村,目前老樹的分佈在各村共有數十棵之多,其間包含了各種不同的樹種,有榕樹、楓樹……..等等,我們需要一些工作人員來將這些老樹做一些完整的記錄。      ﹝民視新聞報導﹞ 苗栗縣有一位老樹媽媽謝粉玉,二十多年來她貸款5千多萬,就是為了挽救3千多棵差點被砍伐的老樹,不過,她現在因為付不出貸款利息,土地即將被拍賣,老樹不知該何去何從 ...
    張貼者:2010年7月24日 上午6:30賴漢章
  • 大雅鄉的清靜所在-龍善寺 (林豐宗老師述說的開山故事)       從小在龍善寺附近長大的林豐宗老師,說起龍善寺開山的緣由,就不得不說到大雅的張氏家族,更不得不說張氏家族曾經興建的達道堂。達道堂的第一大房子孫張蘇女士和她的女兒張愛菊,在歷經整個房室家人相繼過世的淒涼景況後,兩個存活下來的女人相偕到烏日山腳下的一間菜堂,求助住持的師父。師父告訴他們要唸一萬零八百遍的阿彌陀佛經來消災解難,每唸一遍就用香腳沾紅印泥在繪有觀音菩薩像的紙張上,點上一個紅點。張家母女虔誠遞誦完一萬零八百遍經文後,把那張點滿紅色印點的佛像帶張家,貼在牆上燒香供奉。       張家供奉觀音菩薩圖像後,菩薩的靈驗便一一顯現。潘盞,這位潘家的童養媳,就在菩薩的感召下 ...
    張貼者:2010年7月24日 上午7:01賴漢章
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9301大雅尋根(一)

張貼者:2010年10月1日 下午9:53賴漢章   [ 已更新 2010年10月2日 上午2:14 ]

9301大雅尋根(一)      文/張永昇

      大雅鄉境,原本是大甲溪下游的一片荒地,早期的土著(平埔族)稱之為"阿河巴",意即"草埔之地"。在清朝康熙38年(西元1699年)始見於"諸羅縣志"有"岸裡社"之名,原住民為"平埔番拍宰海族"所居住,又與樸仔籬、翁仔社、葫蘆墩、烏牛欄、阿里史…等社群統合稱之為"岸裡大社"。

      岸裡社先住民因為追隨清朝官兵,平息吞霄(即今通宵)土官卓霧、亞生倡亂,立下不少汗馬功勞,遂於康熙55年(西元1716年)請墾貓霧梀(台中縣、市)一帶荒埔草地,並得到"諸羅縣"知縣的准許,這就是台中大平原開闢的起端。

       與本鄉比鄰的神岡鄉,正是"岸裡社"舊址,"社口"。以東盡屬社番產業,漢人來到此地,只是擇地謀生而已。當時大陸來台先民原為廣東籍,之後福建籍也相繼大量相偕而來。本鄉開拓的歷史,正與神岡鄉有脈絡相連的淵源。台灣中部的開發,以"岸裡社"為中心,慢慢向四週擴張,在神岡的"北庄",是我們祖先開發最早的一個聚落。當時,番仔的"駒馬爺"張達京(張振萬)從大陸帶來大批人潮,以"北庄"與本鄉的"大田心"做為開發的據點。

       由於"岸裡社"番陸續歸化,清朝政府乃准以割地換水方式訂立墾約,招徠大批漢人到此開拓。又因為種植水稻必須有大量的人力,以及灌溉用水。為此,清廷乃採取「大租制」的政策,讓地方上擁有財勢的人士報官許可申請拓墾。在雍正十年十一月,張達京就以張振萬的名稱為墾號,報墾阿河巴庄(神岡、大雅一帶),並號稱為六館業戶,亦即現在的公司組織,館業戶成員有:張振萬、廖朝孔、江又金、陳周文、秦登鑑、姚德心等六戶。當時以開鑿葫蘆墩圳為首要目標,引進大甲溪水灌溉農田為條件,與岸裡社等訂約,而換取了大片的番有草埔地業權來從事開墾的志業。業權包括現在的豐原、神岡、潭子、大雅及台中市北屯、西屯區的一部分。

      六館業戶分配所得的土地(詳如附圖) 


      在古早的農業社會,農業發展最大的資源,必須仰賴自然環境中的土壤、水利.‥等。因此,水利與民生正是孕育文化的開發之母。「紅圳頭」在地方的開發史上,算是個古老的地名,含括本鄉的員林村及神岡的庄前、山皮、北庄等地區。而它的聚落恰好在「紅圳」流域的頂端,現今稱為"橫山支線"。

      然而在有清一代,台灣中部諸多水圳中,以葫蘆墩圳(昔稱貓霧梀圳)最為具有歷史意義。葫蘆墩圳的前身原為上埤、下埤及下溪州三條獨立圳,因合併而成為葫蘆墩圳。

       一.下埤圳(即舊埤):築造於雍正元年,由岸裡社通事張達京與土官潘墩仔,以割地換水方式,取得土著族的同意,出資九千三百兩銀錢,從樸子籬口築埤引進大甲溪水,分做十份,八份歸張達京,二份供土著族灌溉。

     
二.上埤圳:源起於雍正十一年三月,張振萬(張達京墾號)與岸裡社等歸化番共同訂立墾約,並邀同漢人秦登鑑、姚德心、廖朝孔、江又金、陳周文等組成六館業戶,共同出資六千六百兩銀錢築成,分做十四份,每館及平埔族各兩份。是以平埔族將番有草埔地的業權割給六館業戶開墾,面積範圍包括豐原、神岡、潭子、大雅及台中市北屯、西屯區的一部分。

      三.下溪州圳:於道光三年至六年間,由陳天來、陳奎、陳漢、陳策、陳荐等(陳五協)共同出資一千六百兩銀錢開鑿。歷經先民的努力開拓水利事業,使我鄉的農作不虞經常缺水。而近年來的水利系統也做了許多極大的革新。我們就現況來了解大雅的水利設施:(附圖)



      一.十三寮幹線:發源於大肚山台地的清泉崗,向東南穿流至都市計劃區域內,匯納中央圳七輪支線和下員林支線,南行於都市計劃區域外,再匯合上橫山支線後,注入筏子溪,全長五公里,排水面積1,757公頃。

      二.大雅幹線:上游為東門支線(源自豐原市西汴幹線),在本鄉市區內匯合塔蓮溝支線和三角泳支線後,南行排入筏子溪,全長三公里,排水面積1,295公頃。

      三.港尾子溪幹線:上游為員寶庄圳支線和大埔厝圳支線。該二支線均流經都市計劃區域外,另有十四張圳支線和四塊厝圳支線穿流入市區,最後於都市計劃區域外匯集後排入筏子溪,全長4.56公里,排水面積2,424公頃。     
 
 

9304大雅尋根(五)

張貼者:2010年10月1日 上午5:56賴漢章   [ 已更新 2010年10月1日 上午6:19 ]


大雅尋根(五) 文/張永昇

      在明朝天啟四年(西元1624年)的時候,荷蘭人佔據了台灣,他們就首先用獎勵民間『開拓墾殖』並『支付資金』的方式來開發水利工程,台灣的灌溉設施因而引為濫觴。

       到了清朝康熙二十三年(西元1684年)清府領台,漢人移民來台人口陸續增加。但是在此時期,由於交通不便,水利灌溉的事業在我們中部地區仍然無法興起,直到雍正中期至乾隆時代及道光以後才有眉目。

      有清一代及至現今,水利設施均稱為『埤圳』。而我們的先民要開發水的資源,要先取得清廷核准的『圳照』,還要繳納『正供』及給予『水租』。如果圳路係取自於『番人』或『番社』,那麼『圳埤主』還要負擔『番租』。
 
     『圳埤主』在執行圳務時,官方會多多加以保護、監督。如果『圳埤主』怠於修理和監管圳埤,官府可以承認給他人取代他的地位。所以,『埤圳權』就如同『田園業主權』,可以獨資,也可以合股共有,並且是以營利為目的。因此,『圳主權』可視同財產一般買賣或讓渡,久而久之,『埤圳主』的子孫就大多不是埤圳的所有權人了。

       清朝時代,在台灣中部的許多圳埤裡頭,以葫蘆墩圳(舊稱貓霧栜圳)最為重要,同時也最具有歷史意義。而我們大雅鄉全鄉都是在葫蘆墩的灌溉範圍之內。

       前幾期,我們都以筏子溪為主體來介紹。這一期再來敘述筏子溪的源頭及農田水利的演進過程:

       葫蘆墩圳:在石岡鄉汲取大甲溪水,到豐原市的大湳里,分為『上埤』與『下埤』兩條埤圳。兩埤圳幹支線總長二百餘公里,灌溉面積九千餘公頃。

       一、上埤圳:再分為『東汴』與『西汴』兩條圳,俗稱『大鴛鴦汴』。『西汴』在神岡鄉大社村的地方,又分為『南門』與『東門』兩支。『 南門』經由本鄉西寶三和兩村,『東門』經由本鄉上楓村東側至大雅排水門,流入『紅圳』到『筏子溪』。

     『上埤圳』是由張達京首先於雍正十年開工,後來因為資金不足,無法再繼續施工。之後,再邀同陳周文、秦登鑑、廖朝孔、江又金、姚德心等人合組『六館業戶』共同出資六千六百兩銀,因而順利築成。並言明:每館得水各二份、平埔族的原住民也得二份,總計十四份,供作輪流灌概之使用。而原住民也將草埔地(現在的豐原、神岡、大雅、潭子、北屯、西屯等地)交給六館業戶開墾。

       二、下埤圳:在『上埤圳』的下游,流經神岡鄉社口村的地方,再細分為五條支線,稱為『五大汴』。其中『塔蓮溝』流經本鄉上楓、員林兩村交界,而『中央汴』則流經員林、六寶、秀山到橫山村。至於『浮圳』則經由六寶到忠義村。『下埤』較『上埤』早十多年開鑿,於雍正元年(西元1723年)岸裡社通事張達京,與土官潘墩仔,以割地換水的方式,取得原住民的同意,出資九千三百兩銀,從朴子籬口築埤,引進大甲溪水,分作十份,八份歸自己,留兩份圳水供原住民灌溉。

      日本人佔據台灣以後,埤圳的主權歸為林烈堂、陳火源、林朝杰、張佐台、林慈、廖錫明、張炎及松本建等八人所有。

     明治三十五年(西元1902年)日本政府將圳埤編入『公共埤圳』,每年補償日金三千一百六十八圓二角一分,直到民國六年,被『公共埤圳組合』以日金二萬六千九百二十七圓七角七分買斷主權。原因是日本人認為過去由民間以營利為目的來經營埤圳,其缺點很多。所以在1901年公佈『公共埤圳規則』,將較具規模,而有公共利益的埤圳,指定為『公共埤』。並組織『公共埤圳組合』,受行政官署指揮及監督,因為經營主權移轉,原主權人也獲得相當的補償。

     民國十年十二月,日本政府頒發『台灣水利組合令』,次年五月公佈『台灣水利組合令施行細則』,規定從民國十二年四月一日起,以同一水利系統合併組織『水利組合』,其灌溉區域在一郡內者,由『郡守』擔任組合長。『葫蘆墩圳』(含下溪洲圳)乃合併『八寶圳』及『王田圳』組織『豐原水利組合』。

      民國二十八年『豐原水利組合』再吸收合併東勢的『本圳』、『老圳』,改稱『豐榮水利組合』。台灣光復後、民國三十五年將日據時代的『水利組合』改組為『農田水利協會』及『防迅協會』兩個單位。民國三十七合併為『水利委員會』。民國四十五年又改組為『農田水利會』。民國六十四年合併豐榮、后里、大甲、苑裡四個水利會,重新組織『台中農田水利會』。 資料參考:大雅鄉誌。
 
 

潑婦罵街語錄

張貼者:2010年8月26日 上午2:55賴漢章   [ 已更新 2010年8月26日 上午3:06 ]

92年10月號
大雅查某潑婦罵街語錄

真生診所林瑤棋醫師

       從前在農業社會時代,一般人的生活節奏沒有現在工商社會的生活這麼緊張,而且早期的女人受教育的比例也較少,所以她們都有多餘的時間與左右鄰居吵架,記得在民國五O年代以前 · 我們常可見到潑婦罵街的景象 · 但是隨著社會形態的改變,現在四十歲以下的年輕人已很難看到這種潑婦罵街的情形了(除非在立法院)。從前的女人罵人的用詞超狠毒辣
,大多數詛咒要人家急病而死,或者被慢性病折磨而不得好死,我們可以從早期潑婦罵街的詞彙,就能發現不同時代,人的知識道德水平也有所不同 。同時我們也能從這些詞彙去了解臺灣先民早期都是害些什慶病死的,這是了解潑婦罵街詞彙的意外收獲。臺灣潑婦罵街的詞彙各地不同,現在列舉大雅地區女人(包括附近鄉鎮)常用的罵人用語供各位鄉民參考,相信四、五十歲以上的人聽到這些詞彙,必定覺得很有親切感。以下是最常聽到的潑婦罵街詞彙:

( l )癆傷病(lo5sion 1Pi n 7) :癆傷即是肺癆,也就是肺結核,從前肺結核是無藥可救的病,就像今天的癌症一樣 · 絕大多數會死亡,罵人家癆傷病是詛咒人家早死

( 2 )吐血角( Tor3hwei 4kag 8) ,血角是血塊,吐血角是咳血塊之意(從前的人不能分辨咳出與吐出),早期的人咳血塊都是害肺結核而來的(從前肺癌很少),吐血角是罵人家得肺結核早死 。

( 3 ) 腸仔病:早期台灣常會流行傷寒瘟疫( Typhoid fever),這種病會發燒,瀉肚、裡急後重、便血等症狀,多數很快會死亡,罵人家腸仔病是詛咒人家得傷寒病而死。

( 4 ) 痟查某( Siau2zha1Bo2) :痟是發瘋的意思。而早期所謂瘋是指精神分裂症,而在那醫藥尚很落後的年代,發瘋是痊癒不了的絕症,所以罵人家痟查某是要人家得精神分裂症折磨而死,是很惡毒的用語。

( 5 )五禮拜三:一個禮拜七天,五個禮拜再加三是三十八天,是罵人家三八的意思。三八是指人家智商低,愚蠢之意。

( 6 )落屎吐(lau6sai6tor3 ) :即上吐下瀉的意思。從前所謂上吐下瀉是指得霍亂症( Cholera ),從前的霍亂死亡率非常高,而旦很快就會死 · 罵人家得霍亂是詛咒人家快死。

( 7 )鼓脹病(Ko 2Dion3 Pin 7 ) :鼓脹指腹水。從前的人醉鬼多,得肝硬化的人也多,肝硬化末期是腹水,必死的絕症,罵人家鼓脹病是要人家得肝硬化而死。

( 8 ) 涵鼓脹(Ham3Ko2Dion3)全身浮腫之意。一般嚴重疾病的末期都會全身浮腫,表示將要死亡的意思。

( 9 ) 路旁屍(1o4 pong3 Shi1 ):死在路邊之意。從前的人死在路邊是死得最沒有尊嚴,因為死在外面的屍體不但不能進自家大廳,連村莊也不能進入。不過現在交通繁雜,車禍死在路邊的人多得不勝枚舉,所以已經聽不到有人罵路旁屍了。

( 10 ) 夭壽死囝仔:是罵人家小孩不會長大成人,沒幾歲就會夭折。

( 11 ) 膨肚短命(Pong3 Dor8 De2 Mian7):膨肚即是腹水,肝硬化、心衰竭都會引起腹水,不會活得太久即是短命,即是肝硬化或心衰竭末期接近死亡。

( 12 ) 哭爸哭母(Kau8 pe7 Kau3 Boo2 ):哭是哭喪之意。哭爸哭母指為人家父母都死亡而成為孤兒,孤兒是人間最悲哀的命運。

( 13 ) 哭爸(Kau3 pe7):是哭爸哭母的簡化詞。

( 14 ) 大肥屄(Dua7 bwei5 Chi1 ):大肥是肥胖,屄是女人,肥胖的女人是貶低人家是笨女人是貶低人家是笨女人的意思。

( 15 ) 乎你半遂(Ho1 li2 Puang3 Swei7):半遂指包括半身不遂及各種殘障在內,只要行動不便都稱半遂。詛咒人家半身就是要人家終身殘障,折磨而死。

( 16 ) 拖屎連:大小便失禁的意思。如中風、腦外傷、脊椎外傷等都會長久臥床,包尿布過日,罵人家拖屎連是指人家會久病無孝子之意。

狗叔公開講—台灣俗(諺)語 -- 羅漢腳狂想曲

張貼者:2010年7月24日 上午6:46賴漢章   [ 已更新 2010年7月24日 上午6:48 ]

講題:羅漢腳狂想曲          狗叔公

羅漢腳:

(一)台語義思是單身適婚男性,或終身未娶妻者。俗語『串曝水頭田,串餓單身漢。』鼓勵單身漢謹慎打拼佮勤儉。

(二)腳:唸台語的第九聲。

  俗語、唸謠、情歌、七字仔及臆(一ㄡˋ)謎猜等等,是前輩們生活的心得結晶,反映出當時的生活和歷史背景,留下具有教育性、趣味性等等雋永的詞句。

紅柿若出頭,羅漢腳目屎流

  柿子在秋天採收上市,成熟旳柿子,顏色紅擲擲(金三地,tim 3,ㄉ一m3),故稱紅柿。話說數百年前男性先民,辛苦打拼工作,到了適婚年齡,還沒有適當的結婚對象,看到『紅柿』上市時,警覺到秋天來了,接著就是冬天。有一句俗語:『年怕中秋,月怕十九(“十九”用讀書音唸)。』秋天到了,今年亦將過去,沒有太太共組家庭,沒有太太為他縫製冬衣,孑然一身,不覺心酸淚流。

  三、四百年前,大批漢人渡過黑水溝,移墾台灣,而且多為未婚男性才能來台灣,羅漢腳短期間內增加很多。事業有成的人,如想娶漢人為妻,就要回大陸去,但是,在當時是非常困難的事;有更多的人就和平埔族女子結婚,有一句俗語『有唐山公,無唐山嬤。』(有大陸籍祖父,沒有大陸籍的祖母)。

  在那個時候適婚的小姐,用『奇貨可居』來形容她們的搶市(搶手貨),一點都不過分。有能力娶妻的人,表示他有財力,事業穩定,社會地位高,付得起聘金、聘禮。所以結婚對一般的羅漢腳是『犀牛望月』(一月望過一月)。

一個某較(膠二去,kha 2,ㄎㄚˋ)好三個天公祖

  『天頂天公,地下母舅公。』天公是天上最大的神明,能結婚娶妻,妻子的重要,比三個『天公』還珍貴。不是時下男人應酬一攤又一攤,時常到三更半夜才回到家,看到生氣、無奈的媠(美)某,還在等他,於是假惺惺的說『一個某,較好三個天公祖』來搪塞,這與它的本義,已背道而馳了。

  劉銘傳修築台灣第一條鐵路,從板橋到基隆,當鐵路完成時,留傳一首七字仔:

       火車欲行吱吱叫,十點五分到板橋;

       板橋查某媠復笑,(媠:美也。規二時,Sui 2,ㄙㄨ一ˋ;復:再次也。高二求,ko 2,ㄍㄜˋ)

       轉來賣某予伊贅。(予:給予也。沽七喜,ho 7,ㄏㄛ7)

  單看內容的『賣某』(賣太太),有些女性朋友,可能就會破口大罵:臭男人、沒良心的『路旁屍,腳骨大細支』。事實上這是羅漢腳,曾到板橋車站去『溜溜咧』(參觀,看一看),看到難得一見的媠姑娘仔。返家後,日思夜夢都是板橋車站漂亮小姐的影像,於是就流傳上述的這首七字仔,這首情歌應可稱為『羅漢腳狂想曲』。

註:狗叔公為筆名,本名:林豊宗/上楓國小河洛語教師。

大雅的傳統技藝及美食地圖(92年10月報導)

張貼者:2010年7月16日 上午4:40賴漢章   [ 已更新 2010年7月24日 上午3:23 ]

主題故事:傳統技藝及美食地圖 (編輯室) 採訪人:李秋香、林鑾英 張忠倫、施玉麟

       自從大雅文化學會成立以來,一直希望能將大雅較具特色及富有傳統技藝之相關資料作一次完整彙集。然而、一直力不從心,今年五月份在張理事長承接了勞委會多元就業方案的案子後,因人手的增加,讓這個想法在這次的傳統技藝及美食展中完成了大雅第一張自建鄉以來屬於自己鄉民的地圖。這中間經過多元就業方案的人力,透過資料收集、實地的採訪及最後的篩選,才有了本次主題故事所要談的主角-傳統技藝及美食地圖。以下就是採訪人員工作經過的精采片段及甘苦談,相信讀者應會有興趣了解並透過他們的敘述而神遊這些店舖。

採訪人:李秋香、林鑾英

當輔導員在分配解說傳統美食技藝展時,我是負責美食,且每村必須有4家具代表性的老店,真是困擾極了。怎樣才算具代表呢?

既然是美食展,就必須有「3好」,衛生好、服務好、口味好,還要有傳統

的色、香、俱全,取材配料更是要講究。衛生好、服務好、感覺就可以了。但口

味呢?吃、吃、吃,除了吃還是吃,真是勞胃又傷財,儘管勞胃傷財,但為了拓

展大雅鄉的文化觀光資產,歡喜做、甘願吃、樂趣跟著來,也就不再那麼困擾了。

其實經營美食很忙、很累,事前、事後的工作非常多,店家也沒有多少時間

可以理我們的訪談。我們必須多走幾趟,也就一家一家的完成。因此成就了這次

的傳統美食技藝展,商家與鄉親有了共識,更能發揮而拓展大雅鄉的文化觀光資

產,讓整個大雅鄉動起來。商家萬歲,鄉親萬歲,文化學會萬歲,好高興哦!

最欣慰的是越來越多的鄉民知道,了解文化學會,同時也希望學會多辦些民

俗技藝活動等等…….。

採訪人:張忠倫

現代人買米,總是往超商或是大賣場,米雖然種類很多,品牌也很多,但總

缺少土親人親的感覺。為了找尋年幼的記憶,走遍大街小巷,拜訪農會相關人員

,知楓樹腳花眉庄﹙上楓村中正路216號﹚有一家古老的碾米工廠,懷著一顆興

奮的心情,踏著尋寶的步法,來到熟悉的地方,遠遠就傳來碾米機器運轉的聲音

越近越大,空氣中塵土飛揚,夾雜稻屑的味道。跟老闆打過招呼,本著同庄人,

張老闆非常熱心親自實地操作碾米過程,看著稻谷,隨著機器轉動,跑上跑下,

雜物、灰塵、稻屑一一分離,經過雙膠輪碾壓、篩網、震動過程,稻米像聽懂人

們指揮,乖乖的自動分格,半成品,重覆動作,直到全部完成。

與張老闆談大雅稻米品種,優劣點,生產量。還有他從事碾米工作60-70年

心得,譬如年輕時非常羡慕別人有乾淨衣服穿,他的衣服只要進入碾米廠,一下

子衣服就髒了。相談甚歡,買了一包一包道道地地的大雅台粳16號米,圓了一

個孩童時侯的夢。

採訪人:施玉麟

「人們能在意願中選擇所愛,愛所選擇」為自己所興趣事情而工作,觀念是人生一生中最重要的關鍵,熱情傻巧樂在工作的精神,浸潤其間樂在其中工作,更添增加了多少的生活品質和生活情趣也。(刻苦奮鬥的人生觀,深入精進成為卓越非凡),在採訪與眾不同卓越的御陶坊趙家窯中深深的感受了工作和樂趣結合在一起,駐足佇立其間,用心感受細膩、細緻而不同的創作成品,成功快樂、獨特、變化、創新「求新求變」的創作,馳騁在風格意境、品味、情境中,真正是成為陶藝工作者最大的成就感。而李建興先生致力經營「山東饅頭」,真材實料、貨真價實、薄利多銷、服務親切精神讓自己讚嘆佩服之至。感恩天地、感謝有慈悲有智慧的人,社會才能祥和圓滿。

山東饅頭 忙得很快樂 累得很歡喜 自己更從此次活動中受益良多。

經過採訪人員一個多月的明查暗訪,才能讓這張地圖在今日的社區報中與大家見面。我想所有的大雅鄉親深感與有榮焉,生活文化只要用心的去品味,大家不用到豐原廟東夜市或是台中中華路夜市、因為在你、我週遭就可擁有。

謝謝這些採訪員的辛苦,更希望鄉親利用在秋高氣爽、秋意濃郁的時間,閒暇之餘騎上您的鐵馬、帶著您的家人來一趟大雅美食之旅:品嚐香Q帶勁的山東麵條、讓您如沐春風的馬岡豆花、安定心靈的福慧素食…….等美食,探訪隱匿於大雅鄉的傳統技藝匠師,欣賞美不勝收陶製品,聽聽陀螺阿嬤的陀螺經、看看各式各樣的金紙香料…..相信別有一番風情。期待這張地圖的誕生,讓你、我更加凝聚,畢竟水是家鄉甜,人是家鄉好,我們的用心希望您能體會。

林鑾英的大雅美食分享篇

張貼者:2010年7月16日 上午4:27賴漢章   [ 已更新 2010年8月26日 上午3:46 ]

作者:林鑾英

       小時候家住南投雙冬,屬於偏僻鄉下的深山內,距離繁華的草屯市區,還有一段不短的路程,鄉下根本沒什麼小吃,往往為了滿足內心的五臟廟蠢蠢欲動,想盡辦法拉著表哥直吵著到草屯去吃一碗透心涼的美味可口的豆花,每次千里迢迢從深山內走路到雙冬的車站牌就要爬山涉水,渡過烏溪是我最大的恐懼,但還是無法抵擋我心中的五臟廟。

       此次訪查大雅傳統小吃,我第一個想到的就是”豆花”從學會同仁口中有一家超好吃的豆花店”馬岡豆花”騎車轉入神林南路146巷眼廉映著”馬岡豆花”斗大招牌,進入店內老闆娘親切招待,還一一介紹他們最特色的豆花做法,老闆娘說他們的豆花煮熟之後就送入冷凍庫來冷凍才會那麼好吃,因沒有接觸到空氣把原味都留住了,他們的糖水也是這樣做的,很香又很濃我們也有有在店理吃了招牌豆花簡直跟小時後我渴望到草屯市區吃的豆花彷彿扶現我眼中的記憶,慢慢品味著這碗豆花久久回憶小時後,真是一碗好吃又富回憶兒時天真無邪時光,至於老闆娘還透漏小秘密因他們招牌豆花”馬岡豆花”是用豆漿做湯的,沒加糖水很有特色又好吃。

       打開報紙常有新社、豐原、潭子、神岡的地方活動、地方新聞、大雅鄉就非常少。我常想大雅鄉其實有非常好的資源,工廠多、大雅交流道、豐原交流道都是很好的資源,但是大雅總是默默無名很沉默的感覺,為什麼?

       如今有大雅文化學會在做鄉野文化調查、記錄大雅文化的傳承,拓展大雅鄉的文化觀光資產,現在的大雅鄉好像慢慢動起來了。文化學會理事長,開會時說過一句話,很震憾也很教人感動,他說:大雅人,做大雅事、用大雅人的角度,看大雅成就,這句話有濃濃的鄉情,同時也教我們這群工作者要用感覺去做,這樣個個帶著鄉情、帶著感覺做調查,我是負責美食的,大眾早點是我的第一站,早點的老闆娘很和善、人很好,非常有親和力,早點的種類很多、有中式有西式、麵、水餃都有,口感很好,燒餅油條口碑很好,是大眾早點的主要特色,大眾早點的燒餅油條和那濃濃的豆漿在大雅鄉是二、三十年的歷史,很值的我們去品味的。

      永興宮廟口豆花伯,在大雅鄉也非常有歷史的,大雅鄉人大部份都知道,都認識豆花伯,「廟口豆花伯」這口號在大雅也有三、四十年歷史了,「透早」從上楓國小推著豆花車到廟口,三十年如一日的過程很歷史,豆花伯的豆花只有一種口味,冬天就是「熱」豆花,夏天「更是」熱豆花,豆花伯的豆花能三十年如一日,為什麼?
這是我們要探究的、要查訪的,三十年如一日的過程中,原來是豆花伯的豆花多了慈祥和藹可親,外加鄉情味,而且站在豆花推車旁也能感覺到推車的鄉情味,這就是豆花伯的故事,這也很值得我們去細細品味喔~~~~。

       福慧健康素食,在大雅鄉不是很久,但年青的老闆服務很好,老闆娘更是笑容滿面,福慧健康素食有最基本的三好,衛生好,服務好,口味好,還有傳統的色香味,取材配料更是講究,更有現代的衛生管理。特別的是美食當天有嶺東餐飲科的六位工讀生,他們個個表現得很得體,很融洽,很和諧,這也是福慧健康素食店的特色。有一次我和鑾英用完午餐之後等他們收拾完畢,然後準備晚餐準備外燴,所有菜色手工真是精緻,還有福慧的芋頭圓口感還有芋頭的顆粒、嫩仙草加芋頭圓加地瓜圓加奶精真是好吃,最後我要強調的是福慧健康素食的很健康、有關懷、有愛心,能造福更多人的健康。

深入雅小-百年老店,歷久彌新

張貼者:2010年7月16日 上午4:17賴漢章   [ 已更新 2010年7月24日 上午3:24 ]

91年2月埧雅報報導

一.回朔歷史話當年


       民國前十四年,本校於台中壩仔地方,今永興宮,創設了壩雅公學校。並於民國10年遷址至現址(大雅鄉學府路230號),改稱大雅公學校。民國30年改稱為大雅國民學校,民國57年改稱為大雅國民小學。

       經歷清末日據戰亂的流離遷徒,在多任校長、老師及地方仕紳和家長的熱心參與及付出下,呈現了現今多元風貌的勝境。

       本著教育普及的信念,於民國前的西大墩公學校(今台中市西屯國小),四張犁公學校(今台中市北屯國小),抗戰後又陸續設立了三和、上楓、陽明、大明及文雅等分校,為本鄉培育了無數的傑出人才,如膠彩畫家林柏壽、林之助賢昆仲,本鄉首位鄉長張啟三先生,永興宮主任委員朱傳德先生,長億集團總裁楊天生先生,國家兩廳主任朱宗慶先生,現今成立大雅文教基金會鄭明權先生等 。

       有感「長於斯,用於斯」之理念,校友們陸續回饋本校。楊天生校友捐建了懷恩亭一座,林張美女校友捐建孫中山先生坐姿銅像,張耀西校友瓷畫一幅等,不勝枚舉,積極充實校景,美化學校,並陸續協助本校發展,方有今日之榮景。

二.乘風破浪創新獻-學校空間設計及運用

      校園重新規劃,前大門、校門換然一新。電子廣告版的設置,提供學校資訊與社區交流媒介。

     加強綠化、美化校園,營造更多的學習空間

     社區環境的結合,營造雅潭路旁雅致的庭園造景。

     舖設運動場PU跑道,打造好的運動環境。

     行政大樓的設計:

1. 辦公區聯結教室設計,有利師生之互動聯絡。

2. 完善的自然專科教室。

3. 設備新穎的電腦資訊教室。

4. 音樂、電子琴教室。

5. 視聽教室

6. 校史館的設置,陳列本校相關歷史文物。


     中央廚房設置,承辦營養豐富的午餐,免除家長訂製便當及對營養的憂慮。

     文化藝廊的設置,提供師生共同創作及欣賞的空間培養美的感受力。

三.教育多元添特色-德、智、體、群、美五育並重

1. 國樂班、美術班的設置,以音樂藝術、美術,提昇校際美的情操。

2. 排球班、籃球隊、劍道社、游泳課,以鍛鍊學童健康之體魄。

3. 英語教學的實施,適應國際基本能力養成,發展正確國際觀。

4. 電腦化的圖書管理,培養學生閱讀習慣,建立良好的品格情操。

5. 民俗技藝的傳承,跳鼓陣、舞龍舞獅的成立,發揮團隊合作。

6. 補校之設置,提供失學之鄉民重獲教育之機會。

7. 校內運動會,提供師生展現各項學習成果。

四.再創世紀大豐收

1. 秉持校長治校理念,「以身作則」,「全力辦學」,以人性化、多元化、趣味化,開展九年一貫課程的康莊大道

2. 師長們主動敏捷,教學生動活潑,善用教學資源,以責任觀念激發工作熱忱,營造快樂學習環境,使小朋友們樂於學習,天天快樂上學。

3. 發揮本校特色,培養更多人才,為校、為鄉、爭光榮。開展學生以大雅國小為榮,大雅國小以其為耀之情操。

4. 維護校園和諧倫理關係,發展良好互動模式,同仁彼此協助,如同一家親,營造愉悅的教學工作環境。

5. 積極爭取增建教室與體育館,讓學生擁有充分足夠的學習場所。

6. 幼稚園設置,方便同仁幼兒就地就學之便。

7. 全校同仁共同努力,務使達成「行政敏捷化」,「教務正常化」,「訓導安全化」,「總務公開化」,「輔導愛心化」等目標,共創雅小新紀元。

 

大雅鄉土隨筆 陳耀安老師

張貼者:2010年7月16日 上午4:13賴漢章   [ 已更新 2010年8月28日 下午8:02 ]

大雅鄉土隨筆    陳耀安老師【註一】

一.  學府路一瞥

兩所國中千尺近,一行標幟兩人題,

路稱學府圍攤販,來往人車任擁擠。

 

二.  員林村旗杆厝  【註二】

清季旗杆名古厝,鄉賢武舉令聞昭

無情歲月隨機轉,改建高樓日不遙。

 

三.  橫山村張家古厝  【註三】

古厝宏基歷百年,門樓四面抱良田,

輝煌世業今猶在,代出才豪不讓賢。

 

四、橫山村張家古厝  

古厝宏碁逾百年,閩南風貌尚依然

門樓四面良田抱,世代昌隆不替遷

 

五、楓樹腳謝道隆講學遺址  【註四】

學海文軒遺址覓,鳳鳴路北訪鄉親,

盡言素不聞風雅,何況謝公誰問津。

 

六、訪上楓村謝道隆講學遺址

學海文軒何處尋,鳳鳴路上自沉吟

謝公教澤尤深遠,倡導文風眾仰欽

 

【註一】:大雅國中資深國文老師(今已退休),精通詩詞、對聯創作,實屬大雅之福。

【註二】:位於大林路內今已拆除改建。

【註三】:大家熟知的橫山謙興堂。

【註四】:謝道隆乃邱逢甲之表兄,設學海軒於楓樹腳十二甲大雅秀才張書炳受教於道隆師。

老樹的追蹤報導企畫案 ( 92年10月學會資料)

張貼者:2010年7月16日 上午2:56賴漢章   [ 已更新 2010年7月24日 上午6:31 ]

活動項目

工作內容及項目

老樹追蹤報導

1. 查尋大雅老樹的蹤跡的分佈(設計調查表格,詳列老樹的分佈),並建立樹種名牌(樹種、用途、年齡、特性、附上大雅文化學會名字、照顧人員)。

2. 了解大雅鄉老樹的歷史文化背景(結合調查表格,探訪村中的人了解老樹的在附近的居民中是否有著不同的生活意味,在居民平日的休閒生活中扮演什麼地位)。

3. 探訪村內的各耆老,了解老樹下曾發生的故事或傳說(結合調查表的設計,也可用錄音、影的方式)。

4. 為每棵老樹做好完整的記錄,包括文字記錄(將老樹的各種詳細資料列出)、影像記錄(老樹下的活動、拜訪當地居民的說明)等。

5. 邀請自然生態專家與學校鄉土教育結合,辦理老師、小朋友的大雅老樹巡禮(開學後針對大明、大雅等各村的小學辦理)。

6. 結合村長,辦理老樹下的活動,協同鄉土教育(可結合附近的小學或村內的團體固定表演),提昇老樹在村民心中的地位。

7. 每村探訪幾棵老樹,辦理村民票選活動(類似市花),選出每一個村的村樹。

8. 辦理大雅鄉的老樹攝影、寫生、繪畫比賽,並在成果展的時候一併展出。

9. 老樹追蹤報導成果展(展出內容為追蹤過程調查表格、老樹資料手冊、老樹地圖、老師攝影、寫生、繪畫比賽、老樹影片)

10.本次成果展前將安排教育訓練,提升人員對於老樹的解說能力及了解。

 

各項活動流程的規劃

老樹追蹤報導工作計畫表

日期

工作內容

備註

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

08/12

 

08/15

 

企畫組

1.     針對大雅鄉老樹的資料做好各項活動企畫的文案資料。

2.     設計調查表格

3.     設計老樹攝影、繪畫、照片、文章、新詩的比賽簡章。

 

活動組

1.     查尋大雅鄉老樹分佈的地方,確立可以為那些老樹做追蹤報導。

2.     藉由問卷的調查,了解大雅鄉民對於老樹的認識與了解有多少。

 

 

顧問組

1.     提供大雅鄉老樹的分佈。

2.     協助提供老樹的基本資料。

 

本週需完成工作:

1.      一天一個村,每村4~5棵,了解老樹的分佈及樹種並做好記錄。

2.      藉由至各村的拜訪,了解所調查樹種在村民中的地位。

3.老樹攝影、寫生、繪畫比賽簡章確定。

08/18

 

08/22

 

 

 

 

 

 

08/18

 

08/22

 

 

 

 

 

 

 

 

 

企畫組

 

1.      推廣老樹活動企畫(票選村樹)

2.      實際探訪老樹,了解實際的情形。

 

 

活動組

1.      老樹攝影、寫生、繪畫比賽簡章發送。

2.      了解各村老樹在村民生活中的角色(填寫調查表、鴻隆協助錄影)

3.      搜集老樹下的照片(請民眾提供曾在大樹下拍過的歡樂照片,或是古早相片)

 

文書組

 

1.      將相關資料整理成老樹文字記錄,用corel draw來編輯(將民眾提供的照片、或是比賽陸續寄來的照片或文章、詩做完整的記錄)

2.      為每棵老樹製作掛牌,介紹老樹的名稱、特性、用途、年齡..)

 

公關組

協助聯絡學校,發放報名簡章及邀稿。

 

 

本週需完成事項:

1.      老樹攝影、寫生、繪畫比賽簡章發送(發送方式為結合村鄰長每戶一張,或郵寄方式或逐戶發贈)

2.      老樹的文字資料的初步編輯(若文書組有不懂的地方,請顧問林老師協助提供資料)

3.      開始製作老樹的掛牌(形式為50*90cm的木板,以直式書寫)

4.      完成各村村樹的票選選票。

 

 

 

 

08/23

08/27

 

 

企畫組

1.      規劃老樹下表演的活動(選擇較配合之村長辦理)

2.      規劃成果展的展示。

 

 

活動組

1.      發送各村村票選的選票(星期五停止投票),請各村村長統計該村票數(務必請該村長統計)

2.      針對各村村長加強協調溝通,以協助票選活動進行。

3.      持續搜集老樹下的照片(請民眾提供曾在大樹下拍過的歡樂照片,或是古早相片)

 

 

文書組

1.      完成各村老樹的掛牌。

2.      各村老樹的文字資料編輯。

3.      大雅老樹地圖的製作。

 

 

 

本週需完成事項:

1.      完成十三村的村樹票選活動。

2.      辦理三個村的樹下活動。

3.      各村老樹的掛牌儀式(邀請各村村長參與)

3.      比賽徵稿截止收件。

 

 

8/29

~

8/31

公關組

1.      協助聯絡學校,針對目前國中小相關課程(我的家鄉、我的家庭),邀請校外參觀活動或配合,由本會提供相關學習單及教學內容。

 

本周多元就業方案人員即進行下一專案之活動。

 

 

成果展

9/11~9/17

  公關組

  顧問組

1.   可利用此一老樹的活動與大雅鄉各級學校溝通可做為校外教學或鄉土教材的來源(設計學習單,請小朋友一定要至展示場參觀或請學校某年級帶小朋友至展示中心參觀。

2.    邀請其它鄉鎮至展示中心參觀。

3.   顧問林老師可以11.12兩日至現場擔任解說任務(早上一場、下午一場)

4.   若是學校要包套解說,可請林老師擔任講師。

5.  各界贊助花籃、禮品邀約。

 

 

  企畫組

1.   籌畫成果展場地、佈置(預計在大雅圖書館或鄉公所四樓)

2.   規劃如何與學校相結合的鄉土教材。

 

  資訊組

1.   將老樹的身影做成影像記錄(數位相機、v8)

2.   將大雅的老樹之美在網路上廣為宣傳,可做為大雅鄉的旅遊指標之一。

 

 

 

 

 

 

附件一

 
大雅鄉老樹鄉野調查表

訪查人員:                                     日期:

老樹地點

     

 

樹種

 

樹齡

 

老樹的故事及傳奇

 

相關內容(請繪製簡略地圖)

 

 

 

 

 

 

 

 

 








  附件二

 


大雅鄉老樹




攝影、繪畫、照片、短文故事、新詩徵稿比賽辦法
 

 

 

 


   主辦單位:大雅鄉大雅文化學會

   活動時間:即日起至95日截止

   活動須知
          1.
繳交的文件請依各種不同的規格。
                
                 攝影作品:分成兩種

                   
                    (1).
僅針對老樹拍攝,請統一洗成4*6的照片繳交。

 
                    (2).
在老樹下的歡樂照片、全家福照片、古早相片….

 
                          請統一洗成
4*6的照片繳交。(古早相片請以翻拍處理,以免造成麻煩)

  
                  繪畫作品:形式不拘,可以用不同的繪畫方式來呈現。

分成二組:國中小組、社會組,請註明參加組別。

   短文故事:不分組,針對鄉內老樹的故事、印象描述,請以五百字內的短文描述,不分文體(抒情文、

                  記敘文…),請以稿紙或電腦打字繳襒。

   新詩作品:不分組,請針對鄉內任何一棵老樹做一篇新詩,取材不拘,請統一以A4大小紙張書寫。

 2.  比賽獎品如下:

    攝影作品:每組各取前三名。

                  第一名獎金三千元及獎狀乙紙,第二名獎金二千元及獎狀乙紙,第三名獎金一千元及獎狀乙紙。

佳作三名:每名獎品乙份及獎狀乙紙。

繪畫作品:同上。

短文故事:同上。

新詩作品:同上。

              3.作品繳交:

                     寄件地址:台中縣大雅鄉神林南路1011  大雅文化學會收

                     活動相關連絡人:林色釧:25680135   0937246248     

                得獎作品將透過學會呈現於活動展示及大雅鄉老樹相關書面資料。

大雅鄉老樹報導(92年10月)

張貼者:2010年7月16日 上午2:47賴漢章   [ 已更新 2010年7月24日 上午6:30 ]

 緣起:

       希望藉由對老樹的追蹤報導,提昇大雅鄉的民眾對社區內的老樹的關懷,這些老樹在社區民眾佔有什麼樣的地位,有什麼樣的歷史文化背景,它們又提供了什麼樣的功能?這是我們想要為大雅鄉所做的事,讓大雅鄉的民眾都能夠多了解大雅的自然環境,欣賞老樹的美!

      大雅鄉共有十三個村,目前老樹的分佈在各村共有數十棵之多,其間包含了各種不同的樹種,有榕樹、楓樹……..等等,我們需要一些工作人員來將這些老樹做一些完整的記錄。

      ﹝民視新聞報導﹞ 苗栗縣有一位老樹媽媽謝粉玉,二十多年來她貸款5千多萬,就是為了挽救3千多棵差點被砍伐的老樹,不過,她現在因為付不出貸款利息,土地即將被拍賣,老樹不知該何去何從,這位老樹媽媽只好向總統求救。

       拿著鐮刀一刀一刀為老樹砍除雜草,是57歲的老樹媽媽謝粉玉,這二十多年來每天的工作,把老樹當作自己的兒子,但是此刻老樹媽媽的心情卻格外沈重,因為再過不久,她就要和這些老樹說再見了。

       20年前謝粉玉看到許多老樹因為開發,面臨被砍除的命運而心生不忍,於是拿自己的土地房屋抵押,貸款5千多萬,買下一甲的地,收容3千多棵老樹,不過,每個月的高利息讓她喘不過氣,也因為還不了錢,土地即將被拍賣,老樹媽媽真的不知道該怎麼辦。想到這裡,老樹媽媽哭了,她向總統府求救,也希望大家可以幫幫忙,讓老樹可以繼續活下去。

      老樹見證了歷史,隨著人事的變遷,惟獨老樹屹立不搖。看到這則新聞它讓我們感動,並深深的佩服謝媽媽的毅力及付出。記得丘逢甲的詩:【宰相之手能遮天,孤臣無力可回天】。一個人的力量畢竟有限,唯有眾志成城,方能將一些正確的應該去承擔的是得到較多的迴響。

      大雅文化學會在多元就業方案中提出了老樹專刊一系列活動的設計,無非希望引起大雅鄉民的注意及參與,希望將來的日子裡這些活動及資料成為您和您的家人最美好的回憶。

      目前已完成辦理大雅鄉的老樹攝影、寫生、繪畫比賽,短聞故事、新詩,所有結果將在下一期社區報中做完整的報導及公佈得獎名單。對於注意社區報人文活動的您可千萬不要錯過,因為發行的份數因經費關係已有縮減。整個活動結束後更希望透過專刊的報導,在將來邀請自然生態專家與學校鄉土教育結合,辦理老師、小朋友的大雅老樹巡禮。並結合村長,辦理老樹下的活動,協同鄉土教育(可結合附近的小學或村內的團體固定表演),提昇老樹在村民心中的地位。相信透過本次的活動可以讓讓大雅民多多認識大雅鄉的老樹。藉由老樹的報導,讓大雅鄉民多親近大自然。讓大雅鄉民都能夠多愛護大雅鄉的老樹。提昇大雅鄉民珍惜自然資源的觀念。

       為了讓鄉民能更加了解您居住地點的老樹,我們將連續六期刊登目前大雅鄉十三村較具特色的老樹,請鄉親有空時轉個彎關心關心這些大自然的長者。

92年1月埧雅報編輯室


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