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最近的公告

  • 仁者風範—陳春福先生 文/潭谷影走讀西寶        西寶村位於大雅鄉東側與潭子、台中市北屯區臨界。在大雅人的印象中,西寶村或許比較陌生,筆者因數年前造訪本會居住在西寶花眉巷賴理事長而有接觸,花眉巷這麼美的地名總想了解它的根源,社區報設定了本期的主題希望能解開花眉命名之謎。       趁著秋高氣爽的季節,沿著中正路轉花眉巷,雖然農村建築大都已拆除重建,但秋風薰染下,沿著產業道路兩旁綠意依然洋溢,野花依然含笑,農村景致依然怡人,仍不失為一條適合喜愛步行或自行車路線。       西寶村因地形狹長,形成極有趣的是土地公廟或許居本鄉之冠,今日專訪的主題人物-陳春福老先生就居住在這塊土地上,他也為西寶村土地公盡了一份心,很有意思ㄛ ...
    張貼者:2011年2月17日 上午5:04賴漢章
  • 消失的記憶—消失的三合院  作者:賴漢章   民國42年以前住的地主劉宅,已改建成集合住宅       一般人五歲以後才較有記憶,而我在五歲前唯一保留的模糊印象是『搬新家』。祖父約在民國21年,來到花眉劉家租佃務農,住在劉宅右外護龍,經過約17年的佃農生活,因政府於民國38年實施三七五減租政策,繼於民40年起,徵收地主超額之出租耕地,放領給現耕農民,原佃農維生的一家人,終於有了屬於自己的田地,克勤克儉持家,終於在民國42年起蓋了屬於自己的房子。        就那麼一點點模糊的記憶,因為舊家到新家約100公尺,記憶中是用二輪手拉車拉著家具等大大小小的家當來到新家,而新家土墼厝怎麼蓋的呢?請教現年75歲的二叔,二叔娓娓道來: 民國42年蓋的三合院已走入歷史 ...
    張貼者:2011年8月30日 下午5:41賴漢章
  • 991219走讀大雅(三)-西寶村成果報導 99年12月19日 經過幾天的寒流侵襲 天氣已逐漸溫暖 衍津、月嬌、韻華等位夥伴 希望有暖呼呼的熱飲 一早就在花眉庄土地公, 燒了熱開水,讓大家泡杏仁茶、咖啡 本次活動夥伴們參加踴躍 共有近30位參加 沿途張江來診所、黎明樓、西員寶土地公 主人或當地耆老都熱心接待解說 而台中市犁頭店文化學會黃創會理事長等二人 從網路上報名參加,更是讓我們意外的驚喜 也提醒我們辦活動要更周全 感謝夥伴們踴躍參加 更感謝豊宗、朝仁、金台、金發、英豪、月嬌、韻華、衍津 ...
    張貼者:2011年3月21日 下午11:50賴漢章
  • 一代奇女子─頂張的阿茶姑阿緞姑 張貼者:2010/11/5 下午7:04賴漢章   [ 已更新 2010/11/8 上午10:40 ] 作者 爾雅      昔日,西寶村雅潭路與中山高172K交叉口的東南角,有個大竹圍,舊稱『頂張』,廖氏十七世祖德溪公的兩個女兒─阿茶姑、阿緞姑就在這裡出生。我的母親是阿茶姑所收養的長女,阿茶姑、阿緞姑都是我的外婆,我們孫輩都稱她們『阿嬤』,必要時才再以『大漢阿嬤 ...
    張貼者:2010年12月9日 下午11:14賴漢章
  • 花眉拾穗 文/洪立峰    『花眉』是大雅鄉西寶村的一部份。光復前‚花眉庄是一個保(村) ‚光復後和『西員寶庄』合為一村---『西寶村』。但把貫穿全庄的村路統稱花眉巷。花眉庄在清朝原名華圍庄‚『華』是花的古字。當時‚可能此地大戶莊稼的竹圍‚開滿野花‚為與社口的『大竹圍』區別‚故稱為花(華)圍庄吧!  風光一時的『花眉庄店仔』      日據時期‚『花眉庄店仔』是附近幾個村莊的市集。當時的 ...
    張貼者:2010年12月6日 上午4:57賴漢章
  • 西寶風情 劉家三合院七十年代以前,西寶村還是一個典型的農村,傳統三合院比比皆是,三合院空間寬廣,是兒童和老人的天堂。二十多年來,古宅消失了,三合院改建了,代之而起的是大量的集合住宅社區。走遍全村,完整的三合院屈指可數,其中造型特殊、保存完整的就是這座劉家閩南式三合院了,白淨的粉光牆面,工整細緻紅磚砌門,覆頂式的稻埕門柱,鏤空的圍牆,在在都透露著昔日的豐華歲月。 花眉福德祠 早年,花眉庄與員寶庄分屬不同的行政區。員寶庄後分為東員寶與西員寶,東員寶改為東寶村,隸屬潭子鄉。西員寶庄與花眉庄下段合併為西寶村,隸屬大雅鄉。花眉福德祠仍是花眉庄虔誠信仰祭祀的神。由於佔地寬廣,榕樹群茂密 ...
    張貼者:2010年12月6日 上午4:58賴漢章
  • 探訪大雅最東邊的村落--西寶村 文:賴漢章         西寶村地名的由來:      很多人會疑問,西寶村明明是在大雅鄉的最東邊,為什麼名稱是「西寶村」,而東寶村卻位在潭子鄉的最西邊,這有趣的地名是有來由的:      本區早期是平埔族岸裡社域之荒埔,在漢人還沒來開墾以前,並沒有行政區劃。在清領時期漢人來開墾初期,引八寶圳水經烏牛欄、校栗林溝仔墘到這兒是水圳終點了,以「員」與「完」同音,就稱這地方「員堡」,堡是埔的意思,「員寶」看來更有意義,就改稱為「員寶莊」了。       在日人據台後,明治34年 ...
    張貼者:2010年12月6日 上午5:02賴漢章
  • 一步一腳印.智者人生路 一步一腳印.智者人生路~廖繼鴻先生務實的人生觀圖/文 吳梨華       高齡已達九十四歲的廖繼鴻老先生,一身的硬朗,笑容可掬的與我們分享他的人生路,這位道地的西寶在地長輩,務實親切的人生,造就了他健康的關鍵,九十幾年的漫漫人生路,平實又精采,是我們仰慕的楷模。※迎著晨曦伴著星光-半工半讀艱辛的求學路         日治時期,老先生半工半讀的完成學業,本著人生的理想,以優異的成績考進台中一中夜間部,他不畏艱辛風雨無阻的一早踩著腳踏車,沿路搖晃(石子路)到台中驛場「揹批賺錢 」,傍晚才到學校上課,披星戴月的過著半工半讀的生活,直到台灣光復※堅守崗位 ...
    張貼者:2010年12月6日 上午5:02賴漢章
  • 飲水思(源)……大雅地理暨水文   文/趙世正       大雅地處台中盆地北部,大肚台地東麓,筏仔溪上游段以南北走向貫穿其間,境內西部因緊臨大肚台地關係,大肚台地縱走本鄉西半部,其東麓山坡地海拔約300公尺,統稱橫山群,走向為南南西方;東半部為台中平原海拔約130至150公尺間。      本鄉行政區域,東鄰潭子鄉、南連台中市西屯區、西接沙鹿鎮、北毗神岡鄉,全鄉面積約計32.41平方公里,人口約計8萬9千餘人。本鄉地形略呈東西寬而南北窄之菱形狀,由於農田水利便捷,轄區土地農業利用率甚為發達,平原地區種植水稻、小麥、紅薏仁;山坡地區多則栽種果樹或旱作物,為人口聚落集中區域。       昔日清朝雍正十二年,客籍大戶張達京率漢人渡海赴本區域開墾 ...
    張貼者:2010年12月6日 上午5:04賴漢章
  • 學、做、說、寫大雅文化學會   文:張瑞發      大雅文化學會提攜我們的成長,辛苦耕耘的收穫點滴在心頭,從手在做、心在想,手與心的交流中領悟到:做中學,「學」中做;做中體會、學中累積,做中昇華。不 論是否會職人員,都可以放鬆來學習,從學習中帶來歡愉,領略到勤奮的學習,心靈的感動。  知行合一,「做」什麼像什麼?學習最好的呈現就是做看看,自古名師出高徒,強將之下無弱兵,不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香?時代的變遷,社會的大環境下,一般的年輕人 ...
    張貼者:2010年9月29日 上午12:38賴漢章
  • 探訪西寶村 按:將於12月出刊「埧雅社區報」,預定以西寶村為主題,主編特從『大雅鄉志』摘錄有關西寶村記載,以供本會會員紀錄西寶村時參考。   探訪西寶村歷史  一、本鄉設治經過(摘自大雅鄉志)       本鄉舊稱「壩仔」,民國九年易為「大雅庄」。鄉境內原屬於拍宰海族岸裡社之社域;開發初期,以土著語「阿河巴仔」音譯而得,意指草埔地,相當閩南語之「埔仔」。漢人進墾後,以「巴仔」與「壩仔」同音 ...
    張貼者:2010年12月6日 下午10:58賴漢章
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仁者風範—陳春福先生

張貼者:2011年2月17日 上午5:02賴漢章   [ 已更新 2011年2月17日 上午5:04 ]


文/潭谷影

走讀西寶

       西寶村位於大雅鄉東側與潭子、台中市北屯區臨界。在大雅人的印象中,西寶村或許比較陌生,筆者因數年前造訪本會居住在西寶花眉巷賴理事長而有接觸,花眉巷這麼美的地名總想了解它的根源,社區報設定了本期的主題希望能解開花眉命名之謎。

       趁著秋高氣爽的季節,沿著中正路轉花眉巷,雖然農村建築大都已拆除重建,但秋風薰染下,沿著產業道路兩旁綠意依然洋溢,野花依然含笑,農村景致依然怡人,仍不失為一條適合喜愛步行或自行車路線。

       西寶村因地形狹長,形成極有趣的是土地公廟或許居本鄉之冠,今日專訪的主題人物-陳春福老先生就居住在這塊土地上,他也為西寶村土地公盡了一份心,很有意思ㄛ。

負債的人生

       陳春福老先生今年83高齡,出生於大坑山上窮困人家,排行老六,因家中孩子過多,在2歲時便被西屯七張
陳家收養,養父家租地種甘蔗,經濟入不敷出,加上當時需求綁地的佃農多,與地主溝通減租失敗後,放棄原來租用的田地。在12歲時因父親姑丈的關係來到今日居住處-員寶庄(日據時期稱謂),種植管理高達2甲多的甘蔗田。

       陳老先生搬至員寶庄後寄讀於神岡岸裡國小,畢業時原有機會到日本學習飛機技術專業,因父親反對而回家幫父親管理田地,並因父親個性暴噪不易與人相處,再加上母親茹素,小學畢業後就開始代替父親對外人際應對進退,為日後成功奠下基礎。

       從畢業後開始負擔家計,22歲負債娶妻,24歲時因政府執行土地放領故舉債買下一甲地,接著翻修房子,栽培子女,父母親喪葬費,孩子創業基金,樣樣由他張羅。標會與人合買下今日昌平路2段土地,這麼多的債務扛於一身達36年之久,需要父親幫忙時父親要他自己想辦法,需要金融機構援助時推拖無多餘貸款額度,內心所受的煎熬,真是無法言喻。在他敘述這段辛酸過程時,雖已過往數十年依然可感染到陳老先生言語及神情中所透露出來的苦楚。

不怨天、不尤人;下學上達、知我者,其天乎?

       36載的負債,從小貧窮被人以龍眼栽笑稱,這樣艱困的環境並沒讓陳老先生自憐自哀,繼之而起的是在他的心裡立定志向,當成就的那麼一天將對社會多伸出援手。轉機也就在這善念中到來,光復後臺灣南部尚未開始種植青菜,因從小事事親力親為,無形中培養了陳老先生耕稼能力,在青菜的種植上開始有了生機,當時的他就靠著種植包心菜買下了一分地還有餘款慢慢的償還了負債。日本老師諄諄提醒作任何工作抱持研究精神,對他而言,在七、八十年的人生過程中也著實發揮了這樣專一的處事態度。

仁者風範

       早年西寶村因地理位置關係,對外聯通及鄉內交通均不方便,在陳老先生的奔走,與鄉民代表、士紳的溝通下,逐漸得以改善。陳老先生為我們作了非常好的示範,只要是對鄉親有意義的事,陳老先生出錢出力,只求為公不計私利,這種精神就如聖賢書中說的忠恕之道,不為利欲支配而念念不茍,這是忠;處人則視人如己,不侵人以自利,這是恕。這樣的實踐工夫達到了至聖先師孔子所談的仁的境界,這樣的熱心公益也獲得了民國71年好人好事代表榮譽。長者的風範歷目在前,能撰寫這篇文章對自己很有收穫,人生在開始的立足點很難公平,但內心意志的純化卻是透過寬恕可以達成。陳老先生用實際行動力將父親的苛求及對他需要幫忙時反遭人離棄的事件,轉化並形成正向的積極思考,這也成就了他今日依然神采奕奕,仰不愧於天,俯不怍於地的人生。當我們敘說他的人生故事,讓我們學習對生命中所遇到不如意的人、事物時,也能像陳春福老先生一樣轉化成為善的動力,下學而上達,分享那份來自無私的饗宴,謝謝您。
 

消失的記憶—消失的三合院

張貼者:2011年2月17日 上午4:38賴漢章   [ 已更新 2011年8月30日 下午5:41 ]

 作者:賴漢章

 

民國42年以前住的地主劉宅,已改建成集合住宅

      一般人五歲以後才較有記憶,而我在五歲前唯一保留的模糊印象是『搬新家』。
祖父約在民國21年,來到花眉劉家租佃務農,住在劉宅右外護龍,經過約17年的佃農生活,因政府於民國38年實施三七五減租政策,繼於民40年起,徵收地主超額之出租耕地,放領給現耕農民,原佃農維生的一家人,終於有了屬於自己的田地,克勤克儉持家,終於在民國42年起蓋了屬於自己的房子。

        就那麼一點點模糊的記憶,因為舊家到新家約100公尺,記憶中是用二輪手拉車拉著家具等大大小小的家當來到新家,而新家土墼厝怎麼蓋的呢?請教現年75歲的二叔,二叔娓娓道來:
民國42年蓋的三合院已走入歷史

         蓋房子用的是土
(泥磚),是請師父到自家田裡,用泥土和稻草加以攪拌製成的。泥土和稻草先放在地上攪和好,將牛隻牽過來,讓牛在上面踩,等泥土踩得均勻扎實了,就將軟泥挖起來,裝進木框裡,然後再用腳踩,泥塊踩實後取出,一個個擺好,讓它自然乾燥。乾了的泥塊,就成了可以蓋房子的泥磚。
        砌地基、牆腳用的石頭,就從現在花眉巷口「7-11」前的河裡撿拾,再用二輪手拉車搬回家,至於蓋屋頂用的屋樑,用的是杉木或竹子,一樣用手拉車從約10公里外的豐原搬運回來。
        屋瓦用「理想瓦」,即水泥壓成的灰瓦,門柱用紅磚砌成,窗戶是木框玻璃窗,在當時已經是很豪華的一座三合院就這麼大器落成,可說是十分不容易,但這中間除了買建材、聘請師父和工人以外,許多材料是就地取材,或自己出力完成,困苦的年代,相對的也是十分環保!
        我們家三合院蓋好不久,住在地主屋旁的住戶,也陸陸續續出來蓋三合院。當時農村的印象是,從庄頭到庄尾,佔地面積很大、紅瓦屋頂的宅院,通常是地主較早蓋的豪宅,前庭除了內外埕,還有半月形的大池塘。規模較小的三合院、屋頂是灰色水泥瓦,前庭有水泥埕作為曬穀場的是一般的農家。一座座三合院錯落在綠油油的稻田中,田埂上常有牧童牽著牛隻吃草,或農夫牽著牛在田裡耕耘,一幅農村田野景觀,顯得十分悠閒自然。
       不過歷經50餘年,這次西寶村田野調查,不管是以前地主住的豪宅,或後來蓋的三合院,大部分都改建成鋼筋水泥樓房,豪宅三合院還蓋成數十戶的透天的集合住宅,西寶村的豪宅三合院落已不復見,現在保留下來的三合院,也是屈指可數,傳統農村景象已經不復見了!

991219走讀大雅(三)-西寶村成果報導

張貼者:2010年12月25日 上午12:02賴漢章   [ 已更新 2011年3月21日 下午11:50 ]

99年12月19日
經過幾天的寒流侵襲
天氣已逐漸溫暖
衍津、月嬌、韻華等位夥伴
希望有暖呼呼的熱飲
一早就在花眉庄土地公,
燒了熱開水,讓大家泡杏仁茶、咖啡
本次活動夥伴們參加踴躍
共有近30位參加
沿途張江來診所、黎明樓、西員寶土地公
主人或當地耆老都熱心接待解說
而台中市犁頭店文化學會黃創會理事長等二人
從網路上報名參加,更是讓我們意外的驚喜
也提醒我們辦活動要更周全
感謝夥伴們踴躍參加
更感謝豊宗、朝仁、金台、金發、英豪、月嬌、韻華、衍津、桂秀等多位夥伴
協助早餐準備、交通指揮、解說等
讓活動順利圓滿完成
 
 

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一代奇女子─頂張的阿茶姑阿緞姑

張貼者:2010年12月9日 下午11:13賴漢章   [ 已更新 2010年12月9日 下午11:14 ]

張貼者:2010/11/5 下午7:04賴漢章   [ 已更新 2010/11/8 上午10:40 ]
作者 爾雅

      昔日,西寶村雅潭路與中山高172K交叉口的東南角,有個大竹圍,舊稱『頂張』,廖氏十七世祖德溪公的兩個女兒─阿茶姑、阿緞姑就在這裡出生。我的母親是阿茶姑所收養的長女,阿茶姑、阿緞姑都是我的外婆,我們孫輩都稱她們『阿嬤』,必要時才再以『大漢阿嬤』、『細漢阿嬤』區分。透過母親的“口述從前”及童年和兩個阿嬤的相處的生活片段,近半個世紀後,外婆家的人事、景物依稀存留在記憶裡。

       廖氏十七世祖德溪公承祖先道士之業,稟賦特異,有奧妙之術,擅於命理、擇日、驅邪、改運、驅病等,為人樂善好施,當時名震四方。德溪公次子繼福公承襲父業並傳承給當時人稱茶娘、緞娘的兩個失明的妹妹。繼福公傾其所能傳授,還延請當時出名的命理大師─阿狗師到宅教導。阿茶姑、阿緞姑聰穎過人,超強的記憶力,專注的學習,有父兄的傳授,名師的調教,對『折青』、『蓋運』、『拱花叢』、『收驚』、『觀落陰』等陰陽學都有精闢的心得。

       阿茶姑、阿緞姑幫人『折青』、『蓋運』、『拱花叢』、『收驚』、『觀落陰』等,客人來到頂張,經過竹林下,信手折一枝青竹葉,藉著這片竹葉,阿茶姑、阿緞姑右手拈拈,左手指頭掐扣之間,有關的命裡、運勢隨著娓娓道出,有的客人也會提出心中的疑難問題,阿茶姑、阿緞姑就像他們心靈的導師,指引他們在迷茫、困惑中找到繼續前行的路。

       阿茶姑四十三歲那年,對阿茶姑、阿緞姑情深意篤的黃太太挺著身孕來『折青』,阿茶姑告訴她會生男孩,黃太太笑笑說她已有三個男孩,如果再生男孩,就送阿茶姑、阿緞姑作兒子。不久果然生下男孩,這個男孩命中註定要雙對父母,在親情、諾言、命理中交戰三年多的黃家幼子,終於由母親帶著、大姊陪著來到廖家,大姊留下陪小弟住三天,與母親或大姊分離時,小男孩沒有哭鬧,安靜而乖順留在廖家,成了我的海星舅。這段情緣的締結,宛如前世的訂了盟,今生來履約。

       阿茶姑、阿緞姑有超人的記憶力,客人帶來『蓋運』的衣服林林總總,幾件衣服,幾筆生辰八字,用包袱巾一包,只要經過她們的手整理,放好位置,絕不會張冠李戴。海星舅說,最讓人不可思議的事─一千五百多個誼子,他們的姓名、生辰八字、住址,都清清處處被記在她們腦海裡,就算幾年之後也不會記錯,這種超能力,簡直可以列入金氏記錄。後來客人實在太多了,大板椅上的衣包堆的高高的,常會掉落下來,才開始請由姪子述橋和養子海星幫忙書寫。

       每天天剛亮,外面已有多位等候『折青』的客人,門一開,熙來攘往的客人常讓大廳、客房座無虛席。晚上送走最後一位客人後,又要『蓋運』、『收驚』、『拱花叢』等,然後抬著成簍的金紙到金亭點燒。阿茶姑過世後,同住的外孫女瑞菊習慣陪著阿緞姑去金亭燒紙錢,紙錢燒完了,一天的工作結束時,牆上的鐘往往指著是十一、二點了。

       阿茶姑、阿緞姑大廳供奉的主神是七娘媽,農曆七月初七的這一天,四面八方前來的客人絡繹於途,偌大的外埕,有誼子奉獻的布袋戲、歌仔戲、扮仙,舞台亮麗,戲下觀眾滿棚,到處遊人如織,把整個外埕裝點得五彩繽紛、熱鬧滾滾。

       阿茶姑、阿緞姑心地善良,寬宏大量,扶老濟幼,不遺餘力;造橋、鋪路、捐棺諸多善行義舉,不勝枚舉。有一親姪英年早逝,留下孤兒寡母一家九口,靠著少許耕地艱難渡日,阿茶姑、阿緞姑每月定期資助三百元生活費,每學期資助學費,直到阿緞姑。阿茶姑、阿緞姑常說:「施比受更有福、人要有量才有福、永遠不要跟人計較」,她倆身體力行,也對兒孫耳提面命,阿茶姑、阿緞姑一生澤被子孫、造福鄉里,嘉惠無數人群。

       阿緞姑有個晚輩姻親幫原生家庭兄長做保出岔,法院派人要查封房地產,執法人員拿著公文要海星代簽名,阿緞姑臨危不亂,大聲對海星說:「那件事與我們無關,你絕對不可以簽!」,場面緊張,僵持一陣子後,法院的人知道自己理虧,訕訕然離去。一個從未走出頂張大院的女子,有此膽識,作睿智的決斷,不愧女中豪傑。

       阿緞姑晚年因糖尿病併發症入院,當醫生宣佈回家準備後事的消息傳回頂張,所有族親鄰里齊集過路的兩旁,淚光閃閃中,雙手合十,祈求上蒼垂愛降福,給這位他們至愛的親人長者,瑞菊跟在阿緞姑外婆身後不遠處,聽到斷斷續續的低啜聲,忍不住潸然淚下,時光荏冉,許多人、事早已物換星移,這個場面卻永遠難忘,阿茶姑、阿緞姑相繼離世已將近五十年,她們的身影日遠,她們的事蹟卻在長留在人間。

       阿茶姑、阿緞姑以女流之輩,盲人之身,憑著優益的天賦,樂觀積極進取的慧心, 兩姊妹胼手胝足,互相扶持,建立家園,打造出風靡一代的命理專業王國。傳統台灣社會,未出嫁女兒,除招婿傳嗣外,骨灰放尼姑庵,牌位不入家祠,名號不入族譜,可是在廖氏族譜裡,廖茶、廖緞與所有的男性先祖並列。她們一生的行誼,不只是子孫的典範,也是一頁動人心弦的生命故事傳奇。

(爾雅
http://blog.xuite.net/ejo46365)

後記─衷心感謝大家的協助!

1.月華表妹提供相關記載─張廖宗譜 廖繼金編

幸樟表弟提供相關記載─廖氏族譜

2.相關訊息提供:二姨(雪姨)、海星舅舅和舅媽、仲隆月華表妹夫婦、瑞菊胞妹、幸樟表弟。
 

花眉拾穗

張貼者:2010年11月27日 上午2:19賴漢章   [ 已更新 2010年12月6日 上午4:57 ]

文/洪立峰

    『花眉』是大雅鄉西寶村的一部份。光復前‚花眉庄是一個保(村) ‚光復後和『西員寶庄』合為一村---『西寶村』。但把貫穿全庄的村路統稱花眉巷。花眉庄在清朝原名華圍庄‚『華』是花的古字。當時‚可能此地大戶莊稼的竹圍‚開滿野花‚為與社口的『大竹圍』區別‚故稱為花(華)圍庄吧!

  風光一時的『花眉庄店仔』

      日據時期‚『花眉庄店仔』是附近幾個村莊的市集。當時的『社口街仔』、『馬岡厝街仔』‚都比不上花眉庄店仔熱鬧。因當時交通大部份靠雙腳‚那時的保甲路‚花眉庄店仔東可通『牛埔仔』、『中陽』、『三角仔』、『圓寶庄』‚西可達『楓樹腳』、『壩仔』、『圓林仔』‚北可至『瓦窯腳』、社口、南可到『馬崗厝』。後來金豐客運行駛現在的中正路‚貫通豐原至臺中‚在花眉設站‚交通可說四通八達。

     『花眉庄店仔』‚位在馬岡厝溝和八張犁溝的分流處‚短短三十公尺的老街‚有兩家『豬砧』‚兩家中藥店‚一間『柑仔店』‚一間醬油工廠‚一間木工廠(箍桶仔) ‚一間理髮廰‚一間『米軋仔』(碾米工廠) 。經營豬砧、柑仔店和碾米廠的張尾老先生‚儼如此地的大家長‚大事小事都要他出面處理‚這裡的土地祠也是他創廟。挺著圓圓的肚子‚一副掛不牢靠的老花眼鏡‚瞧人總是從眼鏡上方瞄出來‚大人小孩看到他總是敬畏三分。日據時期‚尤其二次世界大戰期間‚一切物資以支援日軍前線為重。米、油、肉類都是配給的‚一個月幾兩豬肉‚幾兩油、幾升米‚都要經過張老先生的手。因此村民眼中把他視為老佛爺。他的三兒子秋庚先生 (肉庚仔)到日本經營事業賺了不少錢‚每次回來‚好多村民陪他喝茶、玩牌好熱鬧‚也常拿錢回饋村里。張老先生的孫子們也在光復後收起『豬砧』、『柑仔店』。經營針車加工廠‚這是花眉庄第一家加工廠。

      第一家中藥舖的醫師『阿德伯仔』‚做人和氣、為人善良‚留著長長的鬍子‚抽一根長長的水煙斗‚是村子裡的健康守護神。平常人們生病都是在田野間找些藥草自行治療‚萬一治不好再找阿德伯仔診療。由於阿德伯醫術精良‚和藹可親‚得到村民的愛戴。他的兒子林茂崙先生後來從事教育‚當了好幾十年校長;另一兒子在大雅鄉公所服務‚也傳承衣缽為人看病。

     『阿目先仔』‚也是一位中醫師‚後來也搬到『花眉庄店仔』‚他比較善於小兒科。學會法術‚常常看到他比比手踏踏腳口中念念有詞‚為小孩子收驚驅邪‚他的後代也傳承當中醫師。

      經營『醬間』的呂萬得先生‚人長得不高‚卻娶了全村最高的妻子。可惜呂萬得先生英年早逝‚醬間的生意也結束了。全靠妻子母兼父職‚拉拔也長得高挑的四男一女長大成人。後來子女們‚都到外地經營醫藥方面的生意‚也有很好的成就。

      開理髮廳的蕭西東先生‚是村民的消氣桶‚一副幽默的嘴臉‚令人看了從肚子裡笑出來。講起話來‚聽的人笑得人仰馬翻‚但他仍一本正經的樣子。可惜生不逢時‚不然『許不了』就紅不起來。他理髮的技術一流‚掏耳朵更是細心‚生在現代可能很快就成小富翁‚但當時大夥兒經濟很差‚理十個頭‚大概收不到三個現金‚其他都是賒欠‚要等到冬頭收取穀子。因此‚日子過得苦哈哈的‚但他仍不改其樂。

阿錦秀封『汴仔』
  
    『錦秀伯、秋金伯、阿周伯』‚三位是花眉的酒國英雄。他們形影不離‚就像『劉、關、張』桃園三結義‚他們為人客氣‚午後常常『相招』到店裡喝小酒。一天下午‚『阿周伯』突然用力的打自己的嘴巴。有人問他『按怎啦?』秋金伯說:「『阿薩不知』我們去一位朋友家喝喜酒‚同桌的客人勸酒‚他說半碗就好‚結果半碗喝完‚沒有人繼續勸酒‚三個人只好回到店裡買酒喝。人家說:『細意(客氣)餓嘎治(自己) ‚活該!』」

      老友『旺先』、我及幾個朋友一起喝酒‚我不勝酒力‚把杯子裡的酒‚平分給其中兩人‚請代喝。『旺先』說了一句話‚『阿錦秀封汴仔』。問他甚麼意思?他回答說: 「虧你是個老花眉‚連這一句花眉諺語都不懂! 」原來‚錦秀伯在缺水時期把兩邊別人的『汴仔』封起來‚全部的水都流到自己的田裡‚被人發現問他為什麼這麼做。他悻悻的說: 「兩邊都封起來比較公平」。自從石岡水壩築成了以後‚爭水的事情就不再發生了。而這句『阿錦秀封汴仔』‚花眉的人遇到無理的事‚就用這句話來搪塞‚大家也就莞爾一笑‚不再計較。

『店仔撐』

      農業社會‚農忙過後比較閒著。很多人喜歡到店舖閒坐聊天。因此柑仔店成了村民的轉播站。那時三個走賣聞名的『豆油鼎仔,芋語能仔,落腳仔萩耕!』其中的『落腳仔萩耕』‚因身體不好收起販賣肥料的生意‚也到花眉庄店仔開了一間柑仔店。由於他早年在漢學堂讀過不少書‚買了不少『緞仔書』‚如封神榜、東周、西漢、東漢、三國、東西晉、唐、宋、明、清各朝代的史誌或演義。其他如:西遊記、紅樓夢、西廂記、白蛇傳…‚都熟讀強記。晚飯後‚一群顧客自動集合‚來聽『落腳仔』講故事。夜深了‚聽完一段故事‚他們要求第二天再來聽續集。其中有一個『嬰仔伯』‚兒子在臺北買了一部收音機送給他‚因家裡沒電‚每天下午背著收音機‚帶到店裡播放‚也吸引了一群人‚每天按時報到。這些『店仔撐』要離開時‚總會買些魚補仔、蔭漬仔、糖、鹽…等日常必需品‚對店裡生意總有些幫助。

『雷公』教孝

     『落腳仔萩耕』有一個同門師弟‚平時對母親不孝‚稱呼母親都用很不雅聽的『阿X婆(ㄆㄨㄚ〜) 』 ‚不把她當親娘看待。『落腳仔』夫妻苦口婆心勸他要懂得行孝‚否則會遭雷劈‚可是總聽不進去。一天傍晚‚『天黑黑!』快下雨的樣子‚他因酒癮發作‚快步走向店裡來‚走到爬坡處的電桿下‚忽然一個閃電閃過他的腳邊‚他臉色蒼白急急忙忙衝進店裡來‚在屋裡又一個閃電打過來‚他急忙跪下求饒‚從此‚他改變不孝的行為。

『鬼故事 』

      來店裡的人最喜歡講也最喜歡聽鬼故事‚筆者也又怕又愛‚但聽了之後‚在家裡一個人都不敢上廁所‚筆者沒有膽子也出了名。有一位周先生‚他曾經到臺南的『咑吧呢』開墾‚『咑吧呢』這個村莊‚在日據時期‚因殺了一個日本人‚而遭滅村的噩運‚周先生他們到這裡開墾‚沒幾天都打道回府‚鄰人問他為什麼?他說:「住在那裡晚上不大平靜。」夜裡上床睡覺‚第二天早上竟爬不出來‚原來半夜臥床被轉了180度‚嚇得他們毛骨悚然‚不敢繼續留下來開墾。

        再生伯仔說‚他在傍晚時分‚看到甘蔗尾上有一個大頭晃來晃去‚走近又不見了。筆者住家附近全是甘蔗園‚從此‚除非有伴晚上不敢出門了。

      松筠伯仔說‚在兩旁都是竹林的小路‚傍晚遠遠望去‚有穿著白衣的人從對面走過來‚走近了要向他打招呼‚卻忽然不見了。有人講得更為恐怖‚倒在路邊的竹子‚會突然間『ㄕㄨㄚ』的一聲直立起來。從此筆者連白天要穿過竹林小路‚心裡都毛毛的。

      筆者父親也說過他親身的經歷:一個夏天的傍晚‚從東寶庄妹夫家回來‚走過火車的軌道邊‚看到五六個小孩‚光著屁股在小河裡玩水‚父親叫他們這麼晚了趕快回家‚卻沒有回應。父親以為是附近人家熟人的孩子‚大聲叫他們的名子‚也沒有人理他。用小石子丟到水裡嚇他們‚更無動於衷。這時整個頭皮脹了起來‚回到家裡心裡怪怪的‚找了一個朋友點著油燈前去探個究竟。只見河邊的『水柯仔』‚樹皮上都是被石頭打傷的痕跡。

     『瘦忠仔伯』一身是膽‚有一個月兒不太亮的夜晚‚單身到現在民生路的『鐵線網仔橋』下捕魚。抬頭看到前頭水面上‚有一個長髮的女郎在水面上行走‚他大聲的說『你走你的路‚我走我的陽關道‚我們不要互相打擾。』他繼續捕他的魚。而這個放學以後玩水的好去處‚我也從此不敢恭維。

      鬼故事太多了‚如真似假說有還無。有一位張先生平常也晚出晚歸‚一天聽了鬼故事‚賴在店裡不敢回家‚最後只好買了一瓶酒央人陪他回去!

『花眉土地公應(蔭)外方』

      花眉土地公跟『旱溪媽祖』一樣蔭外方‚花眉就是一般講的畫眉鳥‚這裡的人宿命就是必需到外地奮鬥打拚。本村的保正(村長)阿聘伯仔‚幾個兒子出外做事求學都很有成就‚大兒子耀東在臺中開了大醫院‚二兒子耀西和『 肉庚仔 』都在日本經營事業‚都是日本僑領‚富甲一方。當然他們也都回饋家鄉‚曾在三和國小合贈一間教室。還有很多在外地經營事業有成的人‚他們也都不忘回鄉拜謝土地公。

      花眉一群有心人士‚聽地理師之言‚花眉應在南邊出水口‚再建一福德祠的分身‚才能守住錢財‚使花眉興旺起來。因此『阿炳師仔』、『竹旺伯』、『阿揚伯』、『鐵人仔伯』、『進財伯』…發起建廟‚並徵得獻地又出錢出力的地主陳漢章先生慨然同意。落成當晚還發生一段小插曲‚一位南投的阿兵哥‚騎著機車路過‚被一位老人攔住‚害他跌倒‚奇怪的是機車和人毫髮無傷‚他到廟裡探個究竟‚方知廟在落成‚第二天清晨趕來拜拜‚也慷慨捐錢建廟。二十年後‚花眉已不是昔時可比‚一片富庶繁榮的景象‚年青的一輩也學業有成、事業成功‚而原來的福德祠也翻修得煥然一新。

西寶風情

張貼者:2010年11月15日 下午6:14賴漢章   [ 已更新 2010年12月6日 上午4:58 ]



劉家三合院

七十年代以前,西寶村還是一個典型的農村,傳統三合院比比皆是,三合院空間寬廣,是兒童和老人的天堂。二十多年來,古宅消失了,三合院改建了,代之而起的是大量的集合住宅社區。走遍全村,完整的三合院屈指可數,其中造型特殊、保存完整的就是這座劉家閩南式三合院了,白淨的粉光牆面,工整細緻紅磚砌門,覆頂式的稻埕門柱,鏤空的圍牆,在在都透露著昔日的豐華歲月。

花眉福德祠

早年,花眉庄與員寶庄分屬不同的行政區。員寶庄後分為東員寶與西員寶,東員寶改為東寶村,隸屬潭子鄉。西員寶庄與花眉庄下段合併為西寶村,隸屬大雅鄉。

花眉福德祠仍是花眉庄虔誠信仰祭祀的神。由於佔地寬廣,榕樹群茂密,有固定的信徒前來維護清潔,是村民一個很好的休憩點。

前劉家古宅今為大熊書香一期

一百多年前,劉家十八世祖在花眉巷建立了很有氣派的大宅院,紅瓦、白牆,雕樑畫宇,自不在話下。劉家子孫樹大分枝,各房各系走出宅門,都有自己頭頂的一片天。歲月推移,年代久了,人去樓空,難免樑傾牆圯,建商挖土機轟隆隆聲中,劉家古宅隨之灰飛煙滅,大型集合住宅樓群蓋起來了,劉家古宅走入歷史。

 

        前張江來醫師診所

三十~五十年代,大雅鄉只有三處診所,張江來(診所)、蔡文雄(診所)、張壬水(衛生所)三位醫師照護著鄉民健康。其中張醫師診所就在西寶村雅潭路上。他醫術精湛,宅心仁厚,對胃腸科治療有獨到的見解,就因他的妙手回春,很多的患者從他鄉異地,不遠千里而來。對病況危急的患者,他積極設法轉診至台中市醫療社備較完善的診所或醫院,他幫忙叫車,清寒的患者,他拿錢給患者急需時用,他也先聯絡好醫生,等患者一到,馬上看診,相信老一輩的鄉親,都有親身或耳聞的經驗。創會理事長、我的小弟、我的大妹都因他而絕處逢生。救人一命,勝造七級浮屠,良醫功同良相。張江來醫師永遠活在很多人的記憶裡,他是一代良醫的典範。

萬善祠

三百年來,大陸內地同胞先後來台墾殖。清初,家眷不能同來,加上原在內地謀生不易、到海外找尋生路多是單身前來,為墾地、為水源、為族群、為政治、為信仰,閩漳械鬥、林爽文事件、戴萬生事件,可以說三年一小亂,五年一大亂。戰死或逃難中客死異鄉的人,大多就地掩埋,以至荒塚處處可見。五十年代,三和村軍眷區南的港尾路西側,孤塚排列整齊,港尾路東側林宅四周甘蔗園內,荒塚零星羅列,港尾路西側被開墾成荔枝園。林家甘蔗園內的荒塚也被移除,先民墾荒所有清理出來的枯骨,都集中放在萬善祠,由三和村、西寶村村民共同祭祀。

四季園種苗場

    雅潭路66號旁有條巷子,一進巷子,五彩繽紛的花卉種苗馬上映入眼簾。這裡培植的花苗,運銷全台各地的花市、園藝中心、休閒農場等,產值可觀。五顏六色的花,美美的,像花團、像錦簇,像平鋪在大地上的畫布,任憑花仙子舞動著彩筆,在園裡肆意揮灑。種苗場的主人和善大方,偶而路過瀏瀏覽一下,專程前來參觀拍照,都可自在樂消遙。

黎明樓

當傳統三合院逐漸消失在村民的視線時,本村前台中縣示範林場場長廖繼水先生獨樹一幟,在自家的土地上蓋起了這座黃瓦紅牆別具一格的的三合院,壯觀的牌樓,題為『黎明樓』,是懷念曾在三合院生活的過往歲月,也嚮往陶淵明採菊東籬下,悠然見南山的怡然自得。這是廖場長退休後的寓所,也是長寶會的活動場所之一,正廳是廖公派下族譜編輯室。 明亮寬敞的內外埕,是氣功班練習場,東廂房曾是廖場長教授日文的講堂,東廂房是他走過將近一世紀豐碩歲月之後沉潛之所,廖場長為自己寫下傳奇的人生,也為時代留見證。

下厝老芒果樹

本村故廖繼田村長的舊宅院,習稱『下厝』,十多年前,舊宅院已改建成『好康別墅』。廖家十四世先祖種植的老芒果樹,因長在田邊,很幸運的被保存下來,它是西寶村內最年長的樹,樹齡約220年,樹圍465公分(999月測量),樹高已超過四層樓高,遠遠看去,頗為壯觀。

      南門支線排水溝最末端

站在台中縣市的分界點,北望西寶村境內的南門支線排水溝,在匯入港尾溪上游排水溝之前,河面寬闊,水流平緩,蓊鬱的綠樹、汎白的民房,蔚藍的天空,都沉入水底,佳景渾然天成。


西寶村最南端

一水之隔,北面綠野平疇,是恬靜的村野,南面是車水馬龍的鬧區,是喧嘩的都會,哪會差那麼多?照片會說話!低矮的民房,曲折的小路,對應著高樓大廈和筆直寬闊的八線道環中路。年底台中縣市合併,西寶村最南端,該是脫胎換骨、否極泰來的最前哨。



     



 

       花眉ㄚ嘴

攤開大雅鄉地圖,西寶村位於大雅鄉的最東邊,是一個不規則的狹長地形。番ㄚ圳和南門支線在西寶的最北端形成一個夾角,像一個尖嘴形的地貌,ㄚ圳以東是神岡鄉三角村,南門支線以西是神岡鄉社南村,這個尖端就被稱為『花眉ㄚ嘴』。


台糖五分ㄚ車路舊址

日治時代,農村的甘蔗園擳比鱗次,一望無際,台糖株式會社鋪鐵道,行駛五分ㄚ車,農民種植收成的甘蔗,一批批由四通八達五分ㄚ車運到糖場製糖,再運回日本。對七八十歲以上的父叔輩來說,偷抽行進中的五分ㄚ車上的甘蔗枝,是大家心照不宣的共同記憶。稻米和甘蔗是本村最大宗的物產。光復後,甘蔗園慢慢退出,終致銷聲匿跡,五分ㄚ車和鐵道廢棄或轉型,有遊樂區觀光小火車,有自行車鐵馬道,本村花眉巷14-2號與14-16號之間的筆直巷道,就是台糖五分ㄚ車鐵道的舊址。

                               烏米公橋
大雅鄉西寶村和潭子鄉大富村交界處又一座『烏米公橋』,路過的人乍看之下,難免納悶,『烏米公』是何方神聖,有此奇名?經多方探訪,前大富村張金池村長夫人曾聽她的阿嬤說過:在早年民生困苦的年代,肌餓、瘟疫讓村民生活艱辛,小孩常是體弱多病
,有村民發現這裡的河濱長出了黑稻米,帶回去煮給小孩吃,小孩病好了,身體康健了,感恩黑米的救助,在河邊竹林下搭起了簡單的小廟,祭拜這為奉獻黑米給村民的神,尊稱為『烏米公』。潭子鄉誌記載的『烏米公』較為神奇:這裡河畔有個小山丘,當年瘟疫流行,民不聊生,小山丘的洞穴裡流出了黑米,解救了村民,村民感念之,立祠供奉,是為『烏米公』。

張家古宅舊址今長春藤二期

張家七穆公十七世廷鳳祖在這裡建立了一座大宅園,繁衍了子、孫、曾孫、曾曾孫輩,枝葉繁盛的後代在這裡生活了約150年,子孫各奔向四方發展,地賣屋拆。建商買了之後,建了長春藤第二期集合透天樓住宅群。廷鳳祖手植的芒果樹被子孫刻意的保留下來,屹立在社區的東南角,崢嶸頭角的枝葉,伸向遼闊的天際。目前它是西寶村第二年長的老樹。

員寶庄福德祠

六十年代前,員寶庄段村民都到七張犁之大馬路上的土地公廟拜拜,因距離自己的庄頭稍遠,地方長老提議另建員寶庄福德祠,獲得村民共識,在馬岡厝五叉路東雅潭路南的圳溝旁,建立了員寶庄福德祠,從此東寶村、西寶村各在自己的行政區內,祭祀屬於自己村內或鄰近的土地公。

牛埔圳支線排水溝

四、五十年代,雅潭路還是石子路,牛埔庄圳支線排水溝緊臨著雅潭路西行,在馬岡厝荔枝園前左轉,會同南門支縣線排水溝往南流。雅潭路拓寬之後,牛埔庄圳支線排水溝地下化了,外地人根本不知道行人紅磚道底下五、六米深處有一條河溝。繞到雅潭路高架橋南側,看到地面的牛埔庄圳支線排水溝,陌生的無法與舊日的記憶聯結,當年路與河只能在記憶裡封存了。

西員寶福德祠

五十年代之前,員寶庄下段村民都到七張犁之前的土地公廟拜拜,後因行政區域重劃分‧土地公廟歸東寶村‧西寶村雅潭路南的村民,於民國四十四年在張半擇地,另立土地公廟,二十八年後,在地方耆老發起下,重建了這座美侖美奐的新土地公廟。

半張ㄚ

童年記憶裡,本村地名因開墾而留名的有:頂張、頂四甲、下四甲、下厝、張半、半張ㄚ、尾厝等,半張ㄚ就是現在18鄰的中段廖天富鄰長家周圍住宅群。

港尾溪上游排水溝源頭

   河水流過埤面,進入台中市,是為港尾溪上游排水溝,河面立刻縮減,乾季時,河床西溪石裸露,洪汛時,可是大河滾滾,撼動天地。兩岸水泥堤防無盡的延伸至遠方,兩旁匯集了大大小小的支流後,成了筏子溪上游,最後流入大肚溪出海。

西寶村境內的中山高

中山高在172公里從潭子鄉切入大雅鄉西寶村,在173.2公里後進入台中市。

無論你站在雅潭路高架橋、中正路高架橋或港尾路高架橋上,看著南來北往的車輛,有時像川流不息的梭子,有時像萬盞飛馳的光影。

因高速公路而被畫入都市計畫特定區的西寶村,沒有規劃住宅區用地、商業區用地,沒有醫療診所,東西連絡道路受限,住宅面積超過300平方米不能享用自用住宅土地優惠稅率,農用機械、工具、資材、曬場等…放哪裡?

大張

西寶村19鄰陳家宅園及耕地昔稱大張,陳家十七世祖從桃園龍潭遷徙至此,買下15地後,在此落地生根,繁衍子孫,傳統大三合院,正身、護龍一再加建,分不清幾進了。進了大宅門,像劉姥姥進了大觀園,龐大的家族系統,獨特的客家風,是西寶村最具特色的聚落和族群。八十年代,老宅改建成五六十戶的大社區。陳家後代散居各處,大張只剩記憶裡的舊地名。

探訪大雅最東邊的村落--西寶村

張貼者:2010年11月15日 上午5:41賴漢章   [ 已更新 2010年12月6日 上午5:02 ]

文:賴漢章
       
西寶村地名的由來:
      很多人會疑問,西寶村明明是在大雅鄉的最東邊,為什麼名稱是「西寶村」,而東寶村卻位在潭子鄉的最西邊,這有趣的地名是有來由的:
      本區早期是平埔族岸裡社域之荒埔,在漢人還沒來開墾以前,並沒有行政區劃。在清領時期漢人來開墾初期,引八寶圳水經烏牛欄、校栗林溝仔墘到這兒是水圳終點了,以「員」與「完」同音,就稱這地方「員堡」,堡是埔的意思,「員寶」看來更有意義,就改稱為「員寶莊」了。

      在日人據台後,明治34年(西元一九OO年),員寶莊就劃分成東西兩部分,東半部「東員寶庄」屬潭仔墘東員寶區,西半部「西員寶庄」屬馬岡厝區轄。

      至於本村北邊的「花眉庄 」,彰化縣志作「華圍莊」,這地名怎麼來的已不清楚,不過這地方在嘉慶年間已經形成聚落,最早入墾者可能是廣東鎮平縣的客籍戶。在日人據台後,花眉庄屬社口區管轄,西員寶庄屬馬岡厝區轄。到日治時期的大正九年(西元一九二O年)六月,花眉庄、馬岡厝及西員寶劃入大雅庄轄。

      台灣光復初期,行政區域仍襲舊制。花眉庄、馬岡厝及西員寶均屬大雅區。民國三十九年(一九五O)九月,省府頒布「本省行政區域調整方案」,本鄉行政區域轄有八村,花眉庄和西員寶合併為西寶村。西寶村村名及範圍一直延續至今,唯今年99年12月25日台中縣市合併改制後,西寶村將改為西寶里。

馬岡厝地名的由來:
      馬岡厝以中正路為界,中正路以東和以北是屬於西寶村轄,中正路以西和以南則屬本鄉三和村的一部分。馬崗厝日據時期改為馬岡厝。地名由來據傳是由於本地是清代官府鹽運輸道路所經過,因本地是梧棲到東大墩(台中市)的中途站,有貓霧梀汎派駐馬兵在這裡,設有公厝來保護鹽運,就稱本地為「馬崗厝」。按清代鹽的製造和買賣,從雍正四年起歸官辦,光緒十四年整飭鹽務,南北二府各設總局,南歸兵備道,北歸布政使。當年中部的鹽務屬兵備道所管,在馬崗厝駐馬兵,雖然缺乏資料佐證,似乎可以相信馬崗厝地名是這樣來的,據稱附近還曾設有跑馬路。

      清代本鄉早期主要交通道路,由梧棲至台中市,經由坪凍頂、橫山車店口、四塊厝東門、車路田至馬岡厝頂店、西員寶大竹圍、港仔埔而進入台中市,馬崗厝因為是從梧棲港往內到東大墩運送貨物的休息站,可說是繁榮一時。今高速公路下大眾爺廟背後之塚地,從前稱「五叉港埔」,據傳是堆貨的地方。馬崗厝有一條橫街,在現今建興宮前面,就是「頂店」所在,以前是店鋪林立,商務繁榮的地方。

本地區的住民探源:
      馬崗厝境內現今住很多廖、張二姓居民,廖姓先祖廖時唐,於乾隆初葉,從福建省漳州府詔安縣崁仔腳渡臺,先居今西屯,其後裔遷居馬崗厝。

      在西員寶、馬岡厝等地,住有許多稱「十三房」的張姓家族,是從第十三世祖的志達公渡海來臺,先居住在嘉義。到了第十四世祖贊能公、贊美公,移居到西屯庄的上石牌湳仔開基建業,家道逐漸殷盛。到第十五世祖振禹、振芽二公,再移居到大雅的西員寶居住,振禹公生有六個兒子,派下稱:「六洽」。振芽公生有七個兒子,派下稱:「七穆」,共稱十三房,子孫繁衍成張姓「十三房」的大族群。

     現今的西寶村第十九鄰,舊時稱「大張」,地名的由來每每和地方開拓有關,早期開發的時候,以每一張犁開發五甲地,而稱為「大張」。在日治時期,有新竹粵籍的陳姓族人遷到此地,形成了本地迄今僅有客家聚落,成為本地區的一大特色。

(以上資料摘自大雅鄉志)

一步一腳印.智者人生路

張貼者:2010年10月18日 上午6:09賴漢章   [ 已更新 2010年12月6日 上午5:02 ]


一步一腳印.智者人生路~廖繼鴻先生務實的人生觀

圖/文 吳梨華

 
    
高齡已達九十四歲的廖繼鴻老先生,一身的硬朗,笑容可掬的與我們分享他的人生路,這位道地的西寶在地長輩,務實親切的人生,造就了他健康的關鍵,九十幾年的漫漫人生路,平實又精采,是我們仰慕的楷模。

※迎著晨曦伴著星光-半工半讀艱辛的求學路
 
      日治時期,老先生半工半讀的完成學業,本著人生的理想,以優異的成績考進台中一中夜間部,他不畏艱辛風雨無阻的一早踩著腳踏車,沿路搖晃(石子路)到台中驛場「揹批賺錢 」,傍晚才到學校上課,披星戴月的過著半工半讀的生活,直到台灣光復

※堅守崗位-發揮服務人群的人生目標

      台灣光復後,廖老先生順利考取「警員訓練所」,因而隻身北上參加警員訓練課程,一生奉公守法,服務遍佈東勢、土牛、中坑、石城、豐原、大雅、社口、潭子派出所等滿二十五年(含驛場二年多),並於滿五十歲時申請退休,退休後還代理了西寶村「村長」(原村長病逝)三年多,繼續在家鄉為民服務,造福鄉里,老先生前半生充分發揮了「服務」的人生,締造了輝煌階段的「人生意義」。

※人生是一本書-不斷充實創造生命新高峰

       民國七十五年間,廖老先生以七十歲的高齡,自紐西蘭進口二百多株「奇異果」果樹試植,經大雅農會的輔導,更研究了樹苗的繁殖,成功的以「每組七株,售價一千八百元」的高經濟收益,更獲得當時「中央日報」的採訪,老先生再次創造了生命的新高峰。

※養生之道-早睡早起、粗茶淡飯、定食定量

       廖老先生告訴我們:多吃菜、少吃肉,早睡早起,要多運動…,這是老先生的養生之道,七十幾歲時他毅然戒了煙,堅守著「何者當為,何者不當為」的抉擇,我想道理雖然很簡單,但是要持之以恆卻需要高度的智慧!

※凡事「轉念」-創造圓融和諧的人生觀

      我想微笑是對生活的一種態度,更是一種修養,有一則「六尺巷」的故事:「千里尺書為一牆,讓他三尺又何妨,萬里長城今猶在,唯獨不見秦始皇」,可見凡事「轉念」,人的想法就會不一樣、想法不一樣,便能自在與通達,這是一種簡單而實用的人生哲學,因此無論身處何方,都能心泰神寧,談笑自如,有人說:「多個朋友多條路、多個敵人多道牆。」所以我覺得不論在人生道路上或是學習的道路上,都必須成功勇敢的去扮演我們該扮演的角色。努力的去實踐不怕苦、不怕難的人生觀才能找到平衡,我們該力求於人生的每個階段中,寬心的扮演好適合的角色,雖然時間不能增添人的壽命,但是珍惜光陰可使生命變得更有價值,因此唯有多吸收、多觀察、多思索、多體會、多反省,才能創造圓融又和諧的人生觀。
 
 

飲水思(源)……大雅地理暨水文

張貼者:2010年10月10日 上午3:50賴漢章   [ 已更新 2010年12月6日 上午5:04 ]

 
文/趙世正

      
大雅地處台中盆地北部,大肚台地東麓,筏仔溪上游段以南北走向貫穿其間,境內西部因緊臨大肚台地關係,大肚台地縱走本鄉西半部,其東麓山坡地海拔約300公尺,統稱橫山群,走向為南南西方;東半部為台中平原海拔約130至150公尺間。

      本鄉行政區域,東鄰潭子鄉、南連台中市西屯區、西接沙鹿鎮、北毗神岡鄉,全鄉面積約計32.41平方公里,人口約計8萬9千餘人。本鄉地形略呈東西寬而南北窄之菱形狀,由於農田水利便捷,轄區土地農業利用率甚為發達,平原地區種植水稻、小麥、紅薏仁;山坡地區多則栽種果樹或旱作物,為人口聚落集中區域。

       昔日清朝雍正十二年,客籍大戶張達京率漢人渡海赴本區域開墾,並夥同另五姓人士組成「六館業戶」,向官方申請水利開發權獲准,故此區域平原始進入有組織的開墾階段,這六位墾首共同出資聘用工人及大陸來台移民開鑿「葫蘆墩圳」,引大甲溪水灌溉(現今豐原區域)千餘甲荒埔地,並與當地住民平埔族人約定,由漢人出錢出力開圳,可使用全部引流水量的十分之八,故爾後人稱「八分水」。

      本鄉主要溪流皆以人工圳渠為主,由於早期開發葫蘆墩圳流經境內,水利咸稱發達,復經日據時期(民國十年),大興土木整修水利圳道築排水閘門,予以管制防洪、灌溉兼用之功能,於大雅村大眾爺廟區域建排水閘門,故後鄉民稱「埧仔」地名之由來。

      中央山脈水源流經大甲溪水域,前人利用水往低處流之特性,引導至本鄉境內10條支線及3條幹線分流與匯集(統稱筏仔溪上游),簡述如下:(如圖)

東門支線(上楓)、塔蓮溝支線(社口)、三角泳支線(鄉游泳池)匯流為大雅幹線。

中央圳七輪支線(六寶)、下員林支線(員林)、上橫山支線(橫山)匯流為十三寮幹線。

四塊厝圳支線(康軒)、十四張圳支線(龍善寺)、員寶庄圳支線(花眉)、大埔厝圳支線(港尾)匯流為港尾子溪幹線。

大雅幹線、十三寮幹線、港尾子溪幹線於橫山振興路烏橋處匯集,成為筏仔溪始點,筏仔溪全長28.1公里,流域面積133平方公里,流經台中市西屯、南屯至烏日鄉大肚溪,轉注入台灣海峽。

      現今科技文明、商業繁榮、飲用水便利及事權統一,攸關地方住民之生活權益,如排水、治水、疏浚、防洪係屬經濟部水利署第三河川局主管機關業務;有關農蓄牧灌溉供水係屬農田水利會主管機關業務。上述資訊若查證有誤,尚祈鄉親耆老不吝指正。
 
 

學、做、說、寫大雅文化學會

張貼者:2010年9月29日 上午12:33賴漢章   [ 已更新 2010年9月29日 上午12:38 ]

 
文:張瑞發

      大雅文化學會提攜我們的成長,辛苦耕耘的收穫點滴在心頭,從手在做、心在想,手與心的交流中領悟到:做中學,「學」中做;做中體會、學中累積,做中昇華。不 論是否會職人員,都可以放鬆來學習,從學習中帶來歡愉,領略到勤奮的學習,心靈的感動。

  知行合一,「做」什麼像什麼?學習最好的呈現就是做看看,自古名師出高徒,強將之下無弱兵,不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香?時代的變遷,社會的大環境下,一般的年輕人,在優渥的家境中長大,不知民生疾苦,沒有在關關的考驗中成長,在種種的嘗試中堅定志向,在重重的失敗中締造成功。大雅文化學會是好環境,也是一股清流,只要不怕失敗,不斷的「做」就是,有問題有很多良師益友的指導,在進退的取捨中篤發心志,智慧是給有心學習的人,職責是給願意承擔的人,希望是給時刻積極的人,成功是給堅持到底的人。

  「學」、「做」俱佳後,就要練習表達出來,「說」說看學會的好,您在其中有什麼感動的詩篇,強調文武合一,儒將的教育,才能不辜負賴理事長的領導,張創會長的出錢出力。其實要完成「學」,「做」、「說」最好的方法就是參與學會的大小活動,以負責的心,做好份內的事,以謙虛的心,檢討自己的錯誤,堅持就是勝利,奮鬥才能成功,幸福是給常感恩的人,快樂是給心中知足的人。多接近成功的人,見賢思齊是能言善道所必備的途徑,此外就是鞭策自己要多讀書,因為機會是給準備完全的人,蓮台是給覺得圓滿的人。

  文化學會給您有「寫」作的天地,創會長不斷的鼓勵學會的優秀人才傾囊相授傳寫出來,君不見王羲之,寫完一缸水,成為名書法家。小弟雖然不才,幼年失學,從來不放棄學習成長的機會,又承蒙賴理事長不棄才疏,納入編輯委員,無以上報提拔,僅以此篇淺見分享各位,也感謝大雅文化學會給我們的一切。

 

 

 

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