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10209埧雅報

10209埧雅報

  • 大上楓土地公廟—慶豐祠 文/陳耀安  /王水南 建廟年代:約200多年前。供奉:福德正神牌位,未雕神像。格局:坐西朝東型廟祠,拜亭、廟埕、龍虎爿各有六角亭乙座,金爐在虎爿,楹聯三對。建築形式:廟身、拜亭磚造,廟埕RC構造遮雨棚。位置:大楓里前村路前村橋西側小路往西沿東門支線河流約100公尺。祭祀圈分布現象:原上楓村 ...
    張貼者:2014年1月3日 下午1:26王水南
  • 埤仔腳土地公(下橫山) 文/王水南   圖/江淑女 建廟年代:約200多年前。供奉:福德正神石牌位一座,土地公、土地婆神像。格局:坐南朝北型廟祠,拜亭、廟埕,龍爿有六角亭乙座,金爐在虎爿兩座,楹聯五對。建築形式:廟身、拜亭磚造,廟埕RC構造遮雨棚。位置:大雅區橫山里振興路118號之1 ...
    張貼者:2014年1月3日 下午1:22王水南
  • 上員林重興祠土地公 圖/: 張振田 建廟年代:約216年前(1797)供奉:主神土地公,配祀土地婆。格局:坐西朝東廟祠,拜亭、廟埕,金爐在虎爿,楹聯四對。建築形式:廟身、拜亭磚造,廟埕RC構造遮雨棚。位置:大林路27223號旁。祭祀圈分布現象 ...
    張貼者:2014年1月3日 下午1:16王水南
  • 永興祠(四塊厝土地公廟) 文:林豊宗  :江淑女 一、創立時間:約220餘年前。 二、位    置:四德里學府路95號(學府路與神林南路十字路口)。 三、主    神:土地公,配祀土地婆,左側供奉開漳聖王(陳元光)。 四、格    局:天公爐、拜亭、楹聯、廟埕 ...
    張貼者:2014年1月3日 下午1:12王水南
  • 清朝 埧雅區同族械鬥 文/陳炎正(作者為台中市權威的地方文史工作者) 清領台灣212年間,發生較大規模械鬥高達52次,但多是籍貫間(閩粵或漳泉),職業團體間,或異姓間,至於同族(姓)間械鬥尚屬少見。 在大雅鄉可能張廖姓族人較多(廖姓在漳州府與張姓同宗),曾發生同姓械鬥。先是九甲張媽容被四塊厝土豪張坤欺凌,請來下橫山張輔軍兄弟支援,張坤卻與花眉庄張某連結,和張輔軍兄弟結抗達三年四個月之久,期間幾次被圍困,糧斷水絕,均賴張夫人吳氏,急排香案求助天降甘霖以救燃急,傳為佳話,此乃第一次同族械鬥。 至於第二次械鬥 ...
    張貼者:2014年1月3日 下午1:05王水南
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大上楓土地公廟—慶豐祠

張貼者:2014年1月3日 下午1:26王水南

文/陳耀安  /王水南
  1. 建廟年代:約200多年前。

  2. 供奉:福德正神牌位,未雕神像。

  3. 格局:坐西朝東型廟祠,拜亭、廟埕、龍虎爿各有六角亭乙座,金爐在虎爿,楹聯三對。

  4. 建築形式:廟身、拜亭磚造,廟埕RC構造遮雨棚。

  5. 位置:大楓里前村路前村橋西側小路往西沿東門支線河流約100公尺。

  6. 祭祀圈分布現象:原上楓村(今分為大楓、上楓、雅楓三里)多數居民。

  7. 現任管理人:張榮一主委

  8. 現況介紹:

      廟祠坐西朝東,迎面而來的葫蘆圳東門支線六彎五拐的河流滾滾而來的河水距廟虎爿前方約30公尺處,突然90度往南轉彎,流過廟前約30公尺處又90度向西流去。這種「見首不見尾」的水神,聽說最難得,招財納福,地方居民受惠。

      拜亭的兩側各有一棵荔枝樹緊鄰,但虎爿的最近枯死了,究其原因,可能根部範圍有土壤的空間太少,大部分地面都水泥化,沒得呼吸。廟祠的龍爿後側方有三棵百年的楓香(俗名:鴨腳楓,葉子像鴨腳掌。聚花型毬果,屬金縷梅科)。虎爿前方有個水泥拱橋跨過前面的廣場,距橋側旁也有棵楓香,樹齡似乎較那三棵年幼。還有五六棵荔枝樹分布在龍爿的空地,在虎爿的後側更有許多不知名樹木,青翠的綠草形成一片廣闊的社區公園。兩個六角亭建在廟祠的兩側,庭上橫樑刻有捐款大德的芳名及捐款數目。記得最多的是陳三垣(壹拾貳萬元),其次是張深耕(壹拾萬元)。廟內的香爐是石雕方型的,聽說是最原始的,沒有更換。

      廟身已經過增建,兩側有楹聯,上聯:慶既盈寧宜慶祝,下聯:豐降康庶即豐功。故謂之「慶豐祠」,造句及文字不知出自何人手筆,豐字寫成豊字,聯句的平仄、詞性都不入流。新拜亭內外側也有對聯,內側的上聯:高年獲福賴神恩,下聯:旺土生金取其義。外側的上聯:上神庥庇民安樂;下聯:楓樹有蔭享豐盈。這兩副和前者一樣,只是拼湊字數,毫無意義可言。

埤仔腳土地公(下橫山)

張貼者:2014年1月3日 下午1:22王水南

文/王水南   圖/江淑女
  1. 建廟年代:約200多年前。

  2. 供奉:福德正神石牌位一座,土地公、土地婆神像。

  3. 格局:坐南朝北型廟祠,拜亭、廟埕,龍爿有六角亭乙座,金爐在虎爿兩座,楹聯五對。

  4. 建築形式:廟身、拜亭磚造,廟埕RC構造遮雨棚。

  5. 位置:大雅區橫山里振興路118號之1,烏橋前左側小路進入約50公尺。

  6. 祭祀圈分布現象:為橫山里1~5鄰之土地公,

  7. 現任管理人:永和宮主委 張財明先生。

  8. 說明:

下橫山的行政區域為現在的橫山里,古地名稱之為車店口,在清朝時期是大雅庄最早開發的地方,日據初期埧雅地區唯一的派出所亦設於橫山店仔(今永和宮左側之房舍),為當時的埧雅政經中心,爾後陸軍大道(中清路)開闢完成,遂將政經中心移至大雅村,而里內的主要道路-永和路是一條古道它是清朝台灣府在中部政治中心--彰化縣府過了大肚溪後到犁頭店(南屯)、水崛頭要通往馬岡厝、花眉到岸裡大社(現之岸裡國小左側小路進口)的中間休息站之一而其分支道路振興路亦是清代通往四塊厝(現之三和村)之古路之一

橫山里共有四座土地公廟,依設立的年代,應屬埤仔腳土地公的歷史最悠久,依據日治1917年調查資料,它創立於清嘉慶24(1819)距今也將近二百年歷史,剛好坐落在台中市天然河川筏仔溪的上游,筏仔溪於橫山段分岔成兩條支流,當地人稱為雙連埤,其兩河交叉出之空地是舊橫山公園,現已荒廢,仍需地方有力人士之協助,才可再恢復舊觀,本廟之右 側後方有一座橋,名曰烏橋舊稱烏板橋,即以浸泡過硫酸銅的枕木搭建,外觀呈黑色故稱烏板橋,現已改建為水泥橋,但仍以保留原味的「烏橋」為橋名橋下有一寬廣的水堀潭,以前飼養很多鴨子,所以當地人也 稱為「鴨潭」

依筆者訪問本地耆老劉大增先生,其現年80多歲曾任永和宮廟祝十數年他表示!該土地公福德祠最早設立在本村筏仔溪中和橋南方第五鄰的溪旁,當時村民生活不富裕,只用簡單石頭砌成矮屋,用石塊刻上「福德正神」(註1)供村民膜拜,但村民虔誠之心無與倫比,雖然只是簡陋的矮屋,但每逢農曆初一、初二、十五、十六,香火鼎盛不輸給本村永和宮,日據時代住在第一鄰之張斐然先生(註2),深通堪輿學,有感於福德祠設於該處,無法攔水擋財,向村民解說,取得村民同意,遂將福德祠移至雙連埤腳,溪埔仔墘土堆高地上,既現址之附近,但因該處每逢大雨後必被兩河相會之水沖損,福德祠多少會損壞,要整修非常費事,因而地方仕紳及村民就共同出資,在現址附近較高土地上用磚砌成稍具規模之矮小廟宇,既現之土地公廟址,後歷經多次整建及加蓋拜亭才具現在規模,至今香火鼎盛。

福德祠興建完成後,村民及信徒陸續在廟宇周圍種植榕樹、扁柏、龍柏、茄冬等樹,這些樹可能也受福德正神庇祐,現在已綠蔭成林,成為橫山里里民休憩好場所,日據時代昭和19220日(1944),郭蓋丹先生曾在此種植榕樹一顆,現已成為村樹之一,樹齡約有70年。

 

1:該「福德正神」之石塊,仍被供俸在本土地公廟宇內,共享香火。

2:張斐然先生(1862~1922),祖籍福建平和縣馬堂,其先祖純直公約於乾隆年間渡台至其父親張壬子時,已擁有田園三千餘石,為當時下橫山地區之富戶之一,張斐然早年在神岡被聘為塾師,明治32(1899)被任命為林厝區長(轄區有上橫山庄、下橫山庄、十三寮庄、知高庄、 下七張犁庄、水崛頭庄、林厝庄),大正元年(1911)復任第四任埧雅區長(轄區有埧雅街、上楓樹腳庄、大田心庄),大正九年(1920)地方官制改革,續任為第一任大雅庄庄長,轄有十四保,並兼任大雅信用組合理事(大雅區農會之前身) ,其長子張文德(1891~1975),其孫張啟三(1917~1984),亦先後當過大雅庄()長,皆為當是時之地方仕紳,舉足輕重,其所居宅第「謙興堂」,有門樓,單進雙護龍,前後庭、半月池、防衛樹林等格局完備,目前應為大雅地區最具有保存價值之古宅,一度被台中縣文化局列為古蹟。(以上資料來自大雅鄉誌 陳炎正主編)

上員林重興祠土地公

張貼者:2014年1月3日 下午1:16王水南

/: 張振田
  1. 建廟年代:約216年前(1797)

  2. 供奉:主神土地公,配祀土地婆。

  3. 格局:坐西朝東廟祠,拜亭、廟埕,金爐在虎爿,楹聯四對。

  4. 建築形式:廟身、拜亭磚造,廟埕RC構造遮雨棚。

  5. 位置:大林路27223號旁。

  6. 祭祀圈分布現象:上員林區的多數居民。

  7. 現任管理人: 張文炎先生

  8. 現況介紹:

    坐落在大林路27223號旁的「重興祠」土地公是大雅區百年以上土地公之一,日治時期1917年登錄資料及訪問本里耆老張牡丹先生後所瞭解清朝光緒年間,當時員林村之文秀才張壽先生募款向李東玉先生購地約七十餘坪興建,主廟佔地一坪,建材以土墼與煉瓦為主,於光緒丙子年(1876)完工,經查現有石刻香爐鏤刻「光緒丙子年」,此實物與文獻記載相符

民國57年,為便於信徒擺放祭品,員林村民募款增建拜亭及供桌,以水泥為主建材,四柱以磨石子美化,在當年堪稱時尚莊嚴,惟未查明原始「重興祠」本名,概以一般土地公「福德祠」命名並篆刻於拜亭門眉前緣,原主廟、神像、香爐仍維持低矮情況,祭拜時都彎腰蹲下上香,村民深感不便,亟待改善。

民國98張文炎先生募款改建主廟與四周矮牆時,把舊有門眉之石刻「大正庚申年秋月」保存,請師傅精工鑲入香爐下新供桌之前緣,藉以佐證在日治大正時期曾經修繕美化。改建之前,神像旁有一劍形木牌,其上刻有『重興祠』三字(文獻記載即是重興祠)亦請師傅按其字型浮雕於新建廟簷上方及上述「福德祠」上方,以正其名,因此有「福德祠」與「重興祠」並存的特有現象。改建時亦順便美化既有拜亭內面及供桌前之圖騰,與相同規模寺廟互相比較,堪稱美輪美奐。「重興祠」後方土塚形狀之化胎化胎四周原有高大的茄冬樹、龍眼樹、榕樹及朴子樹,都於改建時細心保留,其中茄冬樹丈餘高處枝椏上居然共生一棵榕樹,其鬚根衍生而下,且生意盎然,堪稱植物共存共榮之奇蹟,改建後龍柱兩側楹聯「福自天降維守正  德能配地合稱神」,巧妙的崁入「福德正神」四字,簡單明瞭且意涵深遠。因當時改建經費不足,金爐仍矗立在停車場邊,影響交通與祭拜燒金時之安全,故延至101年再募款新建金爐於矮牆右邊內側,新金爐外觀金碧輝煌,使信徒燒金得金進而財源廣進。


體而言,「重興祠」前低後高,化胎與矮牆(進出)有聚財平安之兆,前方水流(牛埔溝)由左到右再向內彎流去,水流如玉帶纏腰,綜觀「重興祠」備有求財得財、祈福得福且永保平安之完整格局。

永興祠(四塊厝土地公廟)

張貼者:2014年1月3日 下午1:12王水南

:林豊宗  :江淑女

一、創立時間:約220餘年前。

二、位    置:四德里學府路95號(學府路與神林南路十字路口)。

三、主    神:土地公,配祀土地婆,左側供奉開漳聖王(陳元光)。

四、格    局:天公爐、拜亭、楹聯、廟埕、金爐。

五、建築形式:無土塚形狀化胎(未往前遷移之前,土塚形狀明確)。

六、例 祭 日:農曆正月15日(元宵祈求平安)   農曆22日 (頭牙)

              農曆426日(神農大帝誕辰)農曆815日(土地公昇天日)

              農曆1010日(食福【聚餐】)

             (國曆1222日) (冬至日酬謝平安)

七、祭祀圈範圍:四德里及二和里(原四塊厝庄)

八、組織方式:爐主制

九、現任管理人:呂啟勳里長

十、經費來源:以前是信徒捐資,丁口錢(每人繳一個單位額度的錢,最特殊

              的是,每頭牛也要像家人一樣,繳一份丁口錢),現在以自由樂

              捐為主。
[一]永興祠土地公廟,一般人都稱為「四塊厝土地公廟」,為何是四德里及二

和里共同信仰的土地公呢?                                               

          話說永興祠原本就隸屬於四塊厝庄,民國35年,將馬岡厝庄、田心

      仔庄及四塊厝庄合並成為一個村,取名「三和村」。由於經濟繁榮工商發

      展,人口、戶數的增加,於民國8721日再分為三個村,馬岡厝保

      留「三和村」名,田心仔取名「二和村」,四塊厝取名「四德村」(現在村

      都改為里),由於二和里人口或戶數未達法定標準,而四德里人口數及戶

      數又超過法定額度,於是將大雅國小(原隸屬於四塊厝庄)以南,永興祠

      北側神林南路以北,改隸屬於二和里,所以永興祠土地公廟,被稱為四德

      里及二和里的共同信仰。                             

[二]永興祠土地公廟搬家:         

    永興祠土地公廟坐西向東,廟後有土塚和榕樹,原緊鄰堡甲路(牛車

      路,約56公尺寬),當學府路要拓寬時,永興祠正好會檔在路中央,唯

      有拆廟重建別無他法,在當時三和村江炳坤村長召開村民大會,共同研議

      拆廟重建、向城隍爺留任土地公,以及商討經費龐大如何募集事宜,村民

      建議用鋼索往前拉的方式,既可節省經費又可縮短工期,廟往前移也是「前

      進」的象徵,是否可行?經村長擲茭(搏杯)請示土地公,得到聖茭(允

      杯),於是擇吉日鳩工進行搬遷作業,在當時算是新的工法,每天都引來

      村民好奇圍觀,土地公廟往前遷移約6公尺左右,廟埕變窄了,廟後土塚

      也不復存在。再經過地方仕紳多次的整建,使永興祠更臻完美,是村民休

      憩的好去處。

[三]四塊厝永興祠土地公廟,每年最大的盛會:為何不在土地公的例祭日,而

      是在農曆的215日?

          原來的四塊厝庄,還供奉開漳聖王(陳元光),以前供奉在爐主府上,

      如例祭日或開漳聖王誕辰(農曆215日),村民就恭請開漳聖王蒞臨永

      興祠看戲,四塊厝庄的耆老商議,就以農曆215日,全庄大宴賓客熱

      鬧非凡。但是,隨著社會進步物質不虞匱乏,宴客熱鬧景象也式微了。

      近年又在永興祠的龍爿,搭建鐵皮屋布置雅靜,坐北朝南面向永興祠的左

      側,取名「威德宮」,供奉開漳聖王。

 


清朝 埧雅區同族械鬥

張貼者:2014年1月3日 下午1:05王水南

文/陳炎正(作者為台中市權威的地方文史工作者)

清領台灣212年間,發生較大規模械鬥高達52次,但多是籍貫間(閩粵或漳泉),職業團體間,或異姓間,至於同族(姓)間械鬥尚屬少見。

在大雅鄉可能張廖姓族人較多(廖姓在漳州府與張姓同宗),曾發生同姓械鬥。先是九甲張媽容被四塊厝土豪張坤欺凌,請來下橫山張輔軍兄弟支援,張坤卻與花眉庄張某連結,和張輔軍兄弟結抗達三年四個月之久,期間幾次被圍困,糧斷水絕,均賴張夫人吳氏,急排香案求助天降甘霖以救燃急,傳為佳話,此乃第一次同族械鬥。

至於第二次械鬥,緣有同族廖有富者,本依張輔軍門下謀生,卻趁張輔軍隨同林文察提督前往閩浙兩省平定髮匪時,在水崛頭庄(土名江西厝)招旗募黨到處橫行,始則搶奪財物盜糧劫畜,繼而擄人勒贖,附近十二庄內張姓所有田地房屋被霸占,如有抗拒者格殺勿論,鄉人畏之如虎。迨張輔軍返台,親自出陣審度地勢,置二大營及數小營圍攻,形成東西對峙局勢,相鬥十餘年。

同治13年,由族親東勢角廖天鳳,翁子社張水旺出面協調,雙方念及宗親族誼之情,達成和議條件為死傷人命一條以五百元賠償,結果相抵後由張方付出500元;土地則以現有地界個人遵守不得侵犯,其他以無條件講和。同年八月中秋在四塊厝中立宗親張明月新屋落成之日,宴請兩造用為和議簽約之所。當時由張輔軍、廖有富、廖天鳳及張水旺立會簽押各無異議,相爭十餘年,犧牲多數條生命及財產的同族械鬥才落幕。

前台灣巡撫劉銘傳說:「台灣民風強悍,一言不和拔刀相仇。」(見劉壯肅公奏議第三冊);有人確認為發生械鬥原因在於土地問題。乾隆以前台灣移民甚少發生衝突,當時可開墾土地尚多,頗能相安共處。乾隆中葉後,可容移民墾植地區減少,人民為了爭奪土地互不相讓,利害衝突頻繁,於是各種形式的械鬥不斷發生。

鄉音無改鬢毛衰(續文)

張貼者:2014年1月3日 下午1:00王水南   [ 已更新 2014年1月3日 下午1:03 ]

文/吳仁修 (前中華民國駐瓜地馬拉共和國特命全權大使)

圖中為校長蔡永昌 其右為六年三班級任老師蔡曉村 其左為教導主任蔡加龍 倒數第二排右3為作者
圖中為校長蔡永昌 其右為六年三班級任老師蔡曉村 其左為教導主任蔡加龍 倒數第二排右3為作者


清水國民學校幼稚園結業式  昭和十八年 ( 1943年 ) 最後一排右2為作者
清水國民學校幼稚園結業式  昭和十八年 ( 1943年 ) 最後一排右2為作者

二‧懷念母校 清水國小

逃避空襲

我五歲多時進入清水國民學校幼稚園,老師多為日籍,以日語上課,台籍者僅有楊明發老師的夫人─楊師母一人。六歲幼稚園結業後,本來等到暑假過後即可銜接入讀小學,但正值二戰方酣,美國B-29轟炸機頻頻轟炸台灣,主要目標為軍事要塞,人口稠密地區亦有危險。為求安全計,我們由母親率領回到大雅鄉的花眉庄暫住,躲避空襲。

當時日軍雖然已是強弩之末,但仍作困獸之鬥。農民收割稻米後,僅能保留一小部分,大部份必須交給軍警,集中運送日本本土。家裡門窗上的鋼筋、鐵條亦須鋸斷歸公,提供日本軍工廠之需。我們避難鄉間,無地耕種,生活至為艱苦,日常三餐以稀飯或地瓜籤度日。記得有一次弟弟敏雄聽到母親說,次日將有白米飯吃,整夜為之雀躍興奮不已。

美軍轟炸,日益猛烈。有一天我和母親到附近甘蔗園撿拾收割後遺留的甘蔗乾葉,做為燒飯燃料,回途中突然聽到空襲警報聲。但見兩架日、美戰機正在空中進行追逐戰,機關槍掃射聲大作。大家都驚惶躲在竹林叢下,我年幼好奇,不知危險,抬頭凝望空戰,看得目瞪口呆。那次空襲,我們附近有一家共十餘人躲到地下防空洞,盟軍轟炸機投下的炸彈正中防空洞唯一的出入口,全家罹難,無一倖存。此一人寰慘劇,深烙在我幼小的心靈裏。日後偶而回憶起那一幕,我仍會感傷不已。

日式教育

一九四四年八月,我回到清水鎮就讀清水國民學校一年級,級任老師為吳清波。吳老師為台北師範畢業,科班出身,熱誠負責,教學嚴謹,我們忝列門牆,受惠良多。他備有一支細竹藤條,學生若調皮搗蛋,嚴重違規,他不會客氣,立即舉起藤條伺候。

當年日軍在各地戰場節節敗退,死傷慘重。校內年輕日籍老師奉召回日入伍時,全校師生列隊,手持日本國旗,沿途唱著日本陸軍軍歌,由學校歡送到火車站。那時台灣處於日本統治下,接受殖民地教育。每天朝會舉行升旗典禮,唱日本國歌,最後還要跟著高喊三句口號,其中第一句就是「我是大日本帝國的神民!」

台語教學

民國三十四年(一九四五年)八月間日本天皇發布詔書,宣布日本無條件投降。不久之後,國小二年級開學。我們面臨的是劃時代的變革與轉折,所受的衝擊和影響至深且鉅。日籍校長和老師相繼離台返日後,校長改由令人敬畏的蔡永昌老師出任。他身材修長,西裝筆挺,每天步行到校。接著學校收回日文課本,嚴禁日語。依照規定,改以華語教學,但全校老師都不諳華語,亦無課本。

為因應實際需要,學校臨時發給學生漢語課本。突然間由日語改學漢語(以台語發音),學生莫不感到新鮮、好奇。漢語課文內容通俗、簡單、順口。舉例如下:.「一人兩手,兩手十指,指有節,能曲伸。二.「喔!喔!喔!雄雞啼。雞啼,人醒。大雨下,街路濕,行人少。」三.「我來,你來,來來,去去,同去,同行。」四.「門外有草地,草地上,有牛羊。牛大,羊小。」朗朗上口,容易學習。

父親曾赴日本神戶經商,亦到過中國溫州。飽經風霜,懂得事故。他眼見改朝換代,政局異動,特別安排二姐月裡和我利用週末到私塾學習漢文。老師是同學吳萬安的祖父,年逾七十,精神矍鑠,聲若洪鐘。二姐的啟蒙讀物為「幼學瓊林」,我為「三字經」。吳老先生要求十分嚴格,每次測試學習成效,我們都戰戰兢兢。他知道我們習慣順口背誦課文,台語稱之為「唸書歌」,卻不一定認得個別單字。

考試時他先用一張白紙把整頁課文蓋住,白紙中間剪了一個小洞,剛好僅露出一個字,他不斷移動報紙,一邊問我們那字怎麼唸。他雖未用戒尺伺候,但嚴厲眼神,令人生畏。九個月後的一個下午,我們按時抵達他家時,始知當日他午休時,壽終正寢,我們漢文課業於焉終了。

 

國語教學

不久學校老師開始在課後集體參加國語速成班,晚上學習,次日教學,現學現教。每日朝會時,唱國歌後,校長以台語高聲唸「國父遺囑」。我們對所唸內容一知半解,不甚了了,但覺得抑揚頓挫,通順好聽。經過耳濡目染後,迄今我仍會背誦如流。在這過渡和劇變期間,政治、社會和教育上的變革,對八、九歲的兒童而言,實在難以負荷和瞭解。天真無邪的童心裏,也有許多難以啟齒發問的疑惑。茲舉其一:我們原來是日本國,日本戰敗投降了。聽大人們說,我們已經改屬中國,現在由戰敗國便為戰勝國了‧‧‧。

 

「戲無益」

那時各地流行歌仔戲,晚上清水「光明戲院」上演最後一幕前,戲院就開啟大門,小孩們經常趁機進入觀賞「戲尾」。「光明戲院」也曾演出廖添丁等的台語舞台劇,又稱改良戲。相傳廖添丁是清水人,其劫富濟貧的英勇事蹟全島家喻戶曉。因劇情生動感人,有位同學還一本正經的說,他立志長大後要做第二個廖添丁。記得當時的背景音樂非常優美、幽怨、動聽,長大後才知道那是舒曼(R.Schumann)的夢幻曲。

電影默片時代,「清水戲院」曾放映「三勇士」影片,銀幕旁站著一位解說員,用台語配合逐步說明,以助觀眾瞭解劇情進展。後來父親禁止我們看戲,還要我反覆背誦「三字經」最後四句:「勤有功,戲無益。戒之哉,宜勉勵。」有些社會價值觀念,常隨時代改變。以前對歌仔戲、布袋戲和舞台劇演員統稱演戲仔,含有鄙視之意。如今則稱藝人,受到尊重。成功的藝人更是名利雙收,羨煞青年男女。

 

校園點滴  

清水國小歷史悠久,遠近聞名,校園古典,師資優良。學生智、德、體、羣、育、樂,並重發展。在校時期,我是田徑選手,除參加一百公尺短跑外,並和徐明雄、蔡裕棟、蔡淇津三人參加四百公尺接力賽,在運動場上十分活躍。徐明雄是天生飛毛腿,我們始終跑不贏他。那時員林鎮仍然隸屬台中縣,我們曾代表學校到員林參加全縣運動大會,抱得獎杯歸。

學校運動場的另一端,隔着一塊空地,毗鄰鐵路。學校重視生活教育,輔導高年級學生合力將該空地闢為菜園,每人獲配小單位面積種植蔬菜。那時沒有補習的壓力,不會揠苗助長。在常態教學下,學生自然學習與成長。冬季課餘,我們冒著凜冽的海口風,勤於育苗、澆水、施肥、除蟲,雖冷得鼻水直流,仍是忙得不亦樂乎。農曆新年時,家裏火鍋用的花椰菜、芥菜和大頭菜常是由自耕菜圃採收來的。語云:身教重於言教。老師以身作則,教導、鼓勵我們,親身體驗、領悟「一分耕耘,一分收穫」的道理。

記得四年級時老師曾教我們唱一首新歌,歌名已忘,歌詞為:「中華,中華,物博地大,五族團結共一家‧‧‧」長大之後才知曉,其實此曲乃德國國歌也。半個世紀後,我在國外參加外交團活動餘興節目時,因為能以中文完整唱出德國國歌而獲德國大使驚訝不已,此是後話。我們當時也學會到處傳唱的抗日名歌「義勇軍進行曲」,不料幾年後,此曲成為中共的國歌而禁唱,再也沒人敢唱了。即使有人問起,一定推說:「不會唱」,否則恐有匪諜嫌疑,問題就大了。

春風化雨

小學五年級時,吳清波(後任校長和清水鎮長)再度擔任我們的級任老師,這時他已不再使用藤條體罰學生了。父親因望子成龍,經常拜託吳老師對我嚴加管教,並授權可用體罰方式,教導、糾正我。我的學業成績日益進步,名列前茅。六年級時,級任老師為曾留學日本的蔡曉村老師。在他循循善誘,諄諄教誨下,我的成績續有進境,因而當選為班長。長我八歲的三哥德川,此時已由三田國小轉到清水國小任教。有一次下課回家,他面露不悅的對我說:“學校楊老師閱讀你的作文後竟說:「這篇文章恐怕是他哥哥代寫的!”」我好傷心。後來級任導師安慰我說:“你的作文竟被誤為是哥哥寫的,足見文章確屬佳作。你非但不必難過,反而應該感到欣慰才對。”諄諄教誨,師恩難忘。

那時正值「反共抗俄」時代,唱的是「反攻,反攻,反攻大陸去!」喊的是「消滅朱毛匪幫!」初中入學考試科目包括「時事測驗 」,考生必需背熟流行口號如:「一年準備,兩年反攻,三年掃蕩,五年成功。」;牢記中央政府機構名稱、政府機關首長如行政院長陳誠、監察院長于右任、司法院長王寵惠和其他聞人姓名,如台大校長傅斯年等。當時清水鎮只有縣立清水初中(現在的國立清水高中),就近升學比較方便,清水初中老師楊丁(後任鎮長和台中縣議會議長,為知名教育家)也歡迎我就讀該校。少數同學捨近求遠,選擇投考省立台中一中或省立彰化中學。後來有數人考取省立台中一中和省立台中女中,他們必須住校,無法通學,費用較昂;另有四、五位女同學就讀省立彰化女中,男生僅我一人進入省立彰化中學。從此我開始六年的通學生活,黎明即起,披星戴月。

驪歌初唱

正當我方高喊「反攻復國」,中共揚言「血洗台灣」之際,美國對我政策猶疑觀望,搖擺不定,台灣確處危急存亡之秋。民國三十九年六月韓戰爆發後,台灣的戰略地位日益重,美國政府才轉而積極支持蔣總統領導反共,我方甚至妄圖介入韓戰。正當國際風雲詭譎,世局難料之際,七月間我們舉行簡單隆重的畢業典禮。六個班級畢業生約有兩百六十人,每班分別拍團體畢業照。那時台灣正自戰後廢墟和困頓中起步,一般人均捉襟見肘,窮苦匱乏。老師特別叮嚀赤腳的同學不要站到前排,以免有礙觀瞻。各班畢業成績第一名同學共六人,分別                                                                                                                                        榮獲縣長于國楨頒發的獎狀和獎品。赤腳的我,聽到唱名,上台領獎,頓時感到尷尬窘迫。我勉強裝出笑容,在笑聲和掌聲中,鞠躬領獎後快步下台。最後我們合唱畢業歌:「青青校樹,萋萋庭草‧‧‧世路多岐,人海遼闊‧‧‧」雖說少年不知愁滋味,但在琴音伴奏催情下,歌未唱完,部份同學已經潸潸落淚了。逝者如斯!不舍晝夜。」屈指一算,小學畢業迄今,已易六十二寒暑了,前塵往事,歷歷如繪。驪歌惜別情景,至今仍然鮮明難忘。

( 本文作者為清水國小三十九年畢業班校友,曾任駐瓜地馬拉共和國

特命全權大使、駐墨西哥特派代表等職 ) 

 

四德里、橫山里、員林里福德祠楹聯之商榷

張貼者:2014年1月3日 下午12:51王水南

/陳耀安

一.四德永興祠

    1. 永 盛 神 威 保 萬 境             興 安 靈 振 謝 千 庥

      │ │ ─ ─ │ │ │             ─ ─ ─ │ │ ─ ─ 

       

      : 此聯以「永興」冠首,其平仄如聯側所標示,上聯末字句腳是仄聲,下聯末字句腳是平聲。雖是合律,但上下聯中間平仄不協調,尤其是造句欠妥,立意欠佳。

 

    1. 永 享 神 威 保 黎 庶             興 眾 福 澤 佑 豐 年

│ │ ─ ─ │ ─ │             ─ │ │ │ │ ─ ─                                         

   

       : 此聯同前聯以「永興」冠首,其平仄如聯側所標示。上聯

末字句腳是仄聲,下聯末字句腳是平聲。但中間的平仄不協調,詞性也   難以對仗,造句尤欠暢達。

二.橫山碑仔腳福德祠

     內側二聯

    1. 大 肚 山 下 故 鄉 園             地 靈 人 傑 橫 山 村

       │ │ ─ │ │ ─ ─             │ ─ ─ │ ─ ─ ─           

      

:此聯各自平仄如聯側標示,上下聯末字句腳都是平聲,顯已失格,又其造句立意亦難適格。

   

    2. 福 降 自 天 維 守 正             德 能 配 地 合 稱 神

       │ │ │ ─ ─ │ │             │ ─ │ │ │ ─ ─

 

:此聯以「福德」冠首,又以「正神」做句腳。首字平仄因冠首,可以不論,末字句腳「正神」的平仄,合律。「維」字應是「惟」之誤。



     外側三聯


    1. 福 德 陰 陽 蔭 梓 里             豐 年 俎 豆 酬 神 恩


       │ │ ─ ─ │ │ │             ─ ─ │ │ ─ ─ ─


 


:此聯平仄如聯側標示,平仄看來很工整,可是末段各用三仄、三平,不甚妥貼。


 


    2. 土 旺 四 時 叼 福 蔭             地 方 十 里 送 神 功


       │ │ │ ─ ─ │ │             │ ─ │ │ │ ─ ─


 


:此聯以「土地」冠首,其平仄如聯側標示。就其平仄而言,似無可厚非。但「地方」是指「區域」,每與中央、國家對舉,是專有名詞。「土旺」非專有名詞,難以對仗。「蔭」是動詞,「功」是名詞,亦難對。


 


    3. 福 德 廣 施 一 村 有 慶       正 神 降 赫 萬 姓 淋 庥


       │ │ │ ─ │ ─ │ │       │ ─ │ │ │ │ ─ ─


 


:此聯平仄標示於聯側,除「福德」、「正神」造句相對稱外,其餘似欠工整。


 


.員林重興祠


    1. 福 自 天 降 維 守 正             德 能 配 地 合 稱 神


       │ │ ─ │ ─ │ │             │ ─ │ │ │ ─ ─


 


:此聯似從前述二之2脫胎,也許是同一泥水師造作。「維」應是「惟」之誤。但「天降」對「配地」和前者有異。天,地位置錯開了,如何對仗?


 


    2. 福 而 有 德 千 家 祀             正 則 為 神 萬 世 尊


│ ─ │ │ ─ ─ │             │ │ ─ ─ │ │ ─


 


:此聯以「福德正神」四字嵌入上下聯中,其平仄如聯側所標示,皆合乎格律。上聯造句,「福中有德」,稍覺牽強。


 


四.員林公婆樹福德祠


    1. 福 庇 世 人 榕 為 正             德 佑 蒼 生 樹 為 神


       │ │ │ ─ ─ ─ │             │ │ ─ ─ │ ─ ─


 


:此聯平仄如聯側標示,以「福德」冠首,除冠首和句腳可用外,其餘欠妥。如:庇、佑皆為仄聲同義;世人、蒼生不能對仗。榕指榕樹,專有名詞,樹是統稱,難與對仗。「為」字同時出現在同位置,難對。


 


    2. 福 地 建 新 祠 神 安 四 境      德 興 昭 舊 里 恩 被 群 里


       │ │ │ ─ ─ ─ ─ │ │      │ ─ ─ │ │ ─ │ ─ │


 

:此聯句腳「境」「里」同為仄聲,失格;地是名詞,興是動詞,不妥。下聯出現兩個「里」字,上聯也要同時出現兩個不同平仄,詞性卻相同,可與對稱的字。


淺述台灣張姓-以台中市為例

張貼者:2014年1月3日 下午12:49王水南

林永安(作者為大雅文化學會理事)

摘要

張,是上弦於弓之意。張姓主要源出官職、祖先名字、外族漢化改姓、帝王賜姓及少數民族張姓。[i]

台灣前十大姓依序為陳、林、黃、張、李、王、吳、劉、蔡、楊,合計人數為12,273,157人,占總人口數52.76 %,已逾總人口半數。

張姓在宋代《百家姓》排行第3名,現代台灣排行第4名,人口有1,227,622人,占台灣總人口數5.28%(2012) 。中國大陸則是第三大姓,人口有8,750萬人,占大陸人口總數的7%(2007)

張姓來台始祖

明、清二代,張氏族人渡海來台祖,以張化孫十八大房、鑑湖等派居多,以下僅以張姓移墾台中市始祖為例:

()來自福建漳州府:

1、乾隆初葉,張志和入墾今西屯區;乾隆中葉,張水生入墾今霧峰區。2、乾隆中葉,張放入墾今西屯。3、乾隆末葉,張賢、張清標,入墾今太平區、烏日區。4、張鴻毅入墾今西屯區。5、康熙末葉,張湧昌入墾今大雅區。6、張媽厚入墾今龍井區,其後裔張泉源移墾今大雅區,是為十二甲張家。7、乾隆中葉,張何業入墾今龍井區。8、乾隆末葉,張天賜入墾今大雅區。9、張俊直入墾今大里區。10、嘉慶年間,張丙、張基、張順及張鶴生等,先後入墾今龍井區。11、張公成入墾今台中市。12、張志遠、張從身兄弟入墾西屯區、大雅區。

()來自福建泉州府:

1、張炳文、張圻招及張彥七,入墾今后里區。2、張荷及張伯適、張伯益叔侄等,入墾今大甲區。3、張送春入墾今后里區,後移墾今神岡區。4、張驗、張低、張年、張瞻、張蓋及張改、張因等兄弟,入墾今大甲區。5、乾隆末葉,張水、張忍及張罕兄弟等,入墾今大甲區;6、乾隆末葉,張昭川入墾今后里。7、嘉慶年間,張成、張迎禧及張維春等,先後入墾今后里區。8、嘉慶年間張再興入墾今后里區;9、張建學兄弟等六人,入墾今大安區

()來自福建汀州府:

1、嘉慶年間,張佛元入墾今南屯區。2、嘉慶年間,張祥雲初居今大甲區,後移墾后里區。

()來自福建潮州府:

1、張信堡入墾今大雅。2、張磘入墾今台中市。3、康熙五十年,張達京入墾今神岡。4、雍正十二年,張達朝、張達標兄弟,入墾今潭子區。5、乾隆初葉,張廷連入墾今北屯區。6、乾隆中葉,張科壽入墾今潭子區。7、張尚錯入墾今新社區。8、雍正年間,張結生入墾今東勢區。9、乾隆十二年,張元香初居今清水區,後移墾豐原區。[ii]

台中市張姓分佈較多地區

台中市總人口數2,674,357人,張姓人口數182,338人,占台中市總人口數6.82%。分佈較多(超過萬人) 地區依序為 ,豐原區17,986人,西屯區17,480人,北屯區16,185人,大里區11,936人,大雅區11,588人,太平區10,960人。


[i]《百家姓》,台灣故宮,2012/12

[ii]《姓氏探源》,林永安、許明鎮,2009/01,頁144-148

土地公采風研習報導

張貼者:2014年1月3日 下午12:42王水南   [ 已更新 2014年1月3日 下午12:44 ]

/陳美吟  /江淑女

本會於817.18.24.25舉辦四天八場的<土地公采風>研習活動,研習課程有土地公信仰傳說,門聯創作及解說,大雅區土地公沿革及現況土地公創意童玩教作,大雅區土地公實地採訪。

<門聯創作教作及解說>研習課程特聘大雅國中資深國文老師也是中興大學文學碩士,陳耀安老師主講。陳老師專研於門聯研究多年,跑遍全省廟宇,深入研究探討。聯對有很多別稱如對聯、對子、聯語、楹聯,體裁特殊是講究對仗的文體和一般散文有很大的區別,可說是寓教於樂的高格調的文字遊戲。科舉時代對聯創作和書法、寫作其實是同等重要。

陳老師將聯對創作基本規則用舉例的方式讓學員清楚的了解,進而在楹聯創作上有個好的開始。創作規則如:一、上下聯平仄相反、字數相等 二、 上下聯詞性對仗 三、語言結構相同 四、 對仗形式 。

經過陳老師的解說,每位學員都覺得楹聯創作不再是如此之艱難、深奧,也啟發了學員對古典詩詞的興趣、熟諳創作規則,或許在現代更能立意創新。

第二場為土地公信仰傳說,大雅區土地公沿革及現況源起於中央研究院民族研究所典籍一份日治時期對全台土地公廟宇調查。調查中大雅區在1917年時已有14所土地公廟,張元彰老師將舊時的地址,對應到現在的地址,也一併細查了土地公廟周圍的水文和當時為何有這些土地公廟設立。

從張達京於1723年奉命來台邀集六館業戶開墾大台中平原西北部後,在秀山里福德祠樹立三塊大石頭,供墾民膜拜開始,大雅區開始有土地公。相傳公館仔福德祠為大雅區第一個土地公廟,立於1737年,由於可見證,土地公廟和大雅區的開發有著密不可分的關係。


第三場是土地公創意童玩教作,張樸勻老師多年專研於環保藝術創作,繪製了多幅的童玩故事,當這些童玩故事,呈現在學員眼前時,讓年長的學員得以回味兒時的樂趣,但大多數年輕的學員卻都沒玩過這些童玩,卻也讓他們覺得無比新奇。研習會場還擺放了張樸勻老師多年來收集的大量童玩,可以讓學員動手、玩,這又是另一種不同的趣味。樸勻老師的童玩材料均是容易取得或是環保的回收資源,真是一舉數得,可做環保又能促進親子關係,最後的重頭戲就是親子DIY童玩。大人小孩手忙腳亂的做著,當作品完成,呈現在眼前,又實際操作,每個人臉上都是既喜悅又滿足的表情。

第四場研習,由王水南先生(社區報總編輯)和龔英豪先生帶領走讀文雅里福德詞,由文雅國小出發,大家騎著腳踏車,走在鄉間小路上,真是愜意。途中還去採訪一座清咸豐年間的古墓,保存的頗好,可見後人的用心,文雅里的福德詞多年前為三顆石頭公,民國56年才建祠。福德祠的後方為私人荔枝園,不久前圍了鐵網,整理得相當乾淨,右邊的道路是附近的鄉民捐贈的,為了感念居民的善心,六角涼亭旁立了碑以資紀念,左側有一座小蓮花池,環境非常雅緻,難怪平常當地居民常在此聊天聚會,更特別的是有信眾非常細心、體貼的捐了保養品、化妝品供土地婆使用。

98日文雅里將舉辦里內的<食福>活動,另於913日學會將會在文雅里福德祠舉辦<土地公拐>和賜福財寶袋的製作,歡迎有興趣的向學會報告。

夏樂雅風音樂欣賞辦後感言

張貼者:2014年1月3日 下午12:04王水南   [ 已更新 2014年1月3日 下午12:44 ]

/龔英豪

    102727日雖然不是很特別的日子,卻是個人有生以來,舉辦最大的團隊合作表演,感謝大雅文化學會張理事長與大雅文化學會的理監事幹部與夥伴給予表演團隊的支持與協助,在籌備過程中不斷的給予指導,漢翔愛樂社社長林柏枝與團員們對本次活動的演出,大雅青年管樂團的指揮徐佩珈與團員的演出以及幹部的協助,以及舞動奇蹟團體熱情的演出參予,還有大明國小校長與主任提供表演場地給予的意見與協助,這麼多的團體參予這次活動的舉辦,讓活動圓滿順利的完成,而且這也是一次非常成功的社區型的休閒文藝活動,

      2013夏樂雅風BREAKING籌備經過多次討論定案,並開始各項計畫分工,大雅文化學會真的很有效率,6月中緊鑼密鼓作業,從場地、表演團體、燈光舞台音響、佈景、宣傳、邀請,以及當天的接待,大家逐一的完成準備,可說就是期待7/27晚上當天有個好天氣讓我們順利演出。

    7/27 ,當天下午會場舞台布景佈置,大雅文化學會的夥伴,齊心協力共同完成了偉大的創作,立即呈現出晚會的文藝創作,接著表演團體陸續抵達現場報到,大雅青年管樂團、漢翔公司愛樂社、舞動奇蹟團體,大家忙著準備個自的節目,在預演中即吸引現場運動的民眾,引起大家的好奇與詢問,可說是創造了第一波的轟動,並告知現場節目開始時間,請大家飯後趕快到現場欣賞這一場免費的音樂饗宴。


    晚上7點節目開始,首先開場的是舞動奇蹟團體帶來的BREAKING舞蹈,這是一群大雅年輕的學生,平日熱愛舞蹈而互相認識的團體,他們有勁更有活力的團體舞蹈,帶動聚集人潮的晚會起點,接著理事長與地方人士,給予鼓勵與感謝的簡短談話,更是讓後面音樂表演的團體賣力演出,主持人李鎮安與龍德山在全場的串場演出功力,讓全場活動演出更是熱絡,第二場大雅青年管樂團的演奏,非洲交響曲管樂合奏、ABBAGOLD 連續兩首磅礡振奮扣人心炫,再來一首何日君再來管樂合奏,讓大家回憶起歌聲甜美的軍中情人鄧麗君,隨著演奏的結束,主持人又再度擔任串場,訪問雅青的團員,讓團員學習面對觀眾與問題,接著漢翔公司愛樂社的表演用快樂的出帆帶起台語老歌一連串的懷舊音樂,連續馬拉松的9首演出,博得全場熱烈響應,換場演出由主持人帶著舞動奇蹟到接近觀眾的前方,表演與解說BREAKING舞蹈的基本動作,獲得現場觀眾不斷的驚呼與讚佩,如此困難的動作,需要多少的練習與努力,才有今日的表現,就在大家驚呼連連時,天空逐漸下起毛毛雨,遠方也有閃電再給我們表演驚喜,接著長號的表演開始,我們也開始準備迎接老天爺給我門的禮物,大家很快的搬動大型樂器準備避雨,直到長號第二首的表演到尾端,雨勢逐漸變大,主持人宣佈表演結束,感謝大家這次的參與演出與現場來賓的參加,並趕往教室避雨。

    但是這場雨並未澆熄大家的熱情,會後大雅文化學會夥伴與大雅青年管樂團團員與幹部,大家拿著傘在雨中穿梭,整理現場環境,齊心協力將環境整理乾淨還給學校,最後大家才依依不捨的互道珍重離開回家,真是一場難忘的音樂晚會。

    

本次活動已初步引起社區居民的回響,達到張理事長舉辦的初衷,我們大雅區民間社團很多,但是多屬於成人的社團,青少年很少有機會跨入有組織的社團,希望藉由本次活動,帶動大雅區民眾參與文化活動機會,鼓勵大家走出來,與我們的鄰居互動,並多多增加青少年演出的舞台,給與年輕人更多的機會與社會接觸,這一場節目在大雅鄉親週末呈現出的美感,刷新過去與眾不同的戶外表演,期望未來有更多的文化藝術表演,在大雅區呈現出來,造福所有的大雅鄉親們,最後感謝所有現場的表演者與聽眾,在這次的活動表現與配合,謝謝大家。





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