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10206埧雅報

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  • 文雅福德祠(舊名田心仔福德祠) 圖/文:陳美吟 一、建廟年代:約100多年前為三顆石頭公,於民國56年建祠 二、 供奉:主祀土地公,配祀土地婆 三、格局:有天公爐、楹聯、廟埕、六角亭、金爐 四、建築形式:無土塚形狀的化胎 五、位置:大雅區文雅里中和五路18號西側荔枝園旁 ...
    張貼者:2014年1月7日 上午12:17王水南
  • 清領日治時期大雅主要福德祠古今對照表-修正版 見附件參考資料:1. 中研院民族研究所典藏「日治1917年調查資料」;2. 內政部寺廟登記資料(尚未更改住址);3.臺中市大雅文化學會【埧雅報】。
    張貼者:2014年1月7日 上午12:13王水南
  • 大雅百年以上的土地公 一.  八角亭土地公(大雅里) :                               圖/: 王水南     該廟創立時間應在清道光11年(1831),百年來皆矗立在中清路和永和路口,坐落在一條有兩百多年歷史以上之灌溉溝渠之源頭---紅圳溝,紅圳溝為了八角亭還是轉一大彎,百多年來未曾改建,甚具古意,廟之左前方有一棵百年老榕樹,綠意盎然,廟後有土塚形狀的化胎,格局完整,廟門對聯「永賜吉祥來   福佑富貴春」簡單明瞭,最重要是土地公內之百年香爐,上書「永興庄福德爐 ...
    張貼者:2014年1月7日 上午12:09王水南
  • 大雅里、六寶里、秀山里福德祠楹聯之商榷 文/陳耀安 一、前言         楹聯,指張貼或鎸刻在楹柱的對聯,它的起源與作法曾經在本會社區報(1003)連載,就不再贅述。但要特別強調不論大廟小廟,都會鄉間,都要遵守它的格律章法,這是文字遊戲規則;像一般運動規則;籃球、棒球…等一樣都要遵守規則,規則成為文化,這是人類所共同追求的文明;楹聯亦然。         本會從本期起,為配合大雅區土地公文化節,特別將各里的福德祠的歷史背景深入探尋並將其楹聯再作探究,藉以提升里民對於楹聯文化的重視,或能進而對於楹聯創作的需求有所感受,造成富而好禮 ...
    張貼者:2014年1月6日 下午11:56王水南
  • 鄉音無改鬢毛衰 文/吳仁修 (作者為曾任中華民國駐瓜地馬拉共和國特命全權大使) 一‧故鄉清水童年憶往 家世背景 我於一九三七年在台中縣大雅鄉山甲營出生,時為日本昭和十二年(民國二十六年)。祖先在清朝末葉,由中國福建省泉州府晉江縣魏泉鄉移民台灣後,世代務農。先人曾任清兵屯駐神大雅附近地區的帶兵官,出入乘坐八人扛抬的轎子,威風凜凜。甲午戰爭後,台灣割讓給日本,祖先已經落地生根,不願重渡黑水溝”-台灣海峽,回到福建。世道無常,亂世之中,棄武從農,安身立命。 父親諱頭,排行老二。兄弟五人自立門戶後 ...
    張貼者:2014年1月6日 下午8:31王水南
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文雅福德祠(舊名田心仔福德祠)

張貼者:2014年1月7日 上午12:17王水南

/文:陳美吟

一、建廟年代:約100多年前為三顆石頭公,於民國56年建祠

二、 供奉:主祀土地公,配祀土地婆

三、格局:有天公爐、楹聯、廟埕、六角亭、金爐

四、建築形式:無土塚形狀的化胎

五、位置:大雅區文雅里中和五路18號西側荔枝園旁

六、祭祀圈分布現象:文雅里為主,目前尚無管理委員會

七、後方有棵百年榕樹、左側榕樹邊有『田心仔福德祠水泥築路紀念碑』

八、現況介紹:

 

據說一百多年前在現今中和路農田中央地帶有一排竹林,小坡坎下因比較幽靜,地主乃用石頭堆砌來祭拜,祈求風調雨順五穀收,祭拜後效果不錯,引發附近農民敬拜,因該地帶的地名為田心而稱為田心仔土地公廟。

民國56年,由當時大雅村長梁清福及居民籌募經費興建廟與神桌香火爐,民國68年,由張瑞琛等人籌資修造土地公廟週邊水泥道路,後又加鋪柏油成為汽機車可通行道路;民國71年,地方熱心人士捐資興建六角亭;文雅村於87年成立後,文雅福德祠因為文雅地區的唯一土地公廟而有名,祭祀村民持續增加,後又陸陸續續搭建遮雨棚、大理石之香爐座、左右龍虎香爐;99年改制後之文雅里第一屆里長吳天發為本祠代理管理人,他熱心公益、關心里民信仰,後又興建一座噴水池與廟前廣場,香火鼎盛。文雅福德祠並有供奉土地婆,當地居民也為她準備化妝品。

農曆二月二日(頭牙)居民都會準備三牲、四果、發粿、甜湯圓來祭拜。廟方也準備祭品於當日拿來作菜,請大家一起分享饗宴,也分享福氣,文雅福德祠也每年出巡,並於每年八月十五日擴大吃福。

頭牙

早期生意人相約在每月的初一、十五至約定地點作交易,逐漸形成市集,在初一、十五「互市」交易完成後的翌日也就是初二、十六,為慶祝交易成功便會宴請家人和有功人員。生意人在「吃福」(請客)之前會先祭拜土地公,感謝土地公賜予豐盛的五穀雜糧、民生百物,也感謝土地公庇佑使其交易順利,因互市交易而拜拜請客稱為「作牙」。

農曆二月二日是土地公的生日,也是過年後第一個祭拜土地公的日子,因之稱為「頭牙」。祭拜時準備三牲、四果、發粿還有紅白湯圓煮成甜湯,因紅白湯圓有金銀財寶之意,又土地公喜愛吃,呼請土地公時也要一併呼請土地婆一起享用。做生意的人除了頭牙外,也於八月十五祭拜,相傳八月十五是土地公昇天之日。二月二日是春祭,祈求土地公保佑農作物生長順利,八月十五是秋祭,秋天收成後感謝土地公的保佑豐收。

資料來源:文雅里吳天發里長提供。




清領日治時期大雅主要福德祠古今對照表-修正版

張貼者:2014年1月7日 上午12:12王水南   [ 已更新 2014年1月7日 上午12:13 ]

見附件

參考資料:1. 中研院民族研究所典藏「日治1917年調查資料」;2. 內政部寺廟登記資料(尚未更改住址);3.臺中市大雅文化學會【埧雅報】。

大雅百年以上的土地公

張貼者:2014年1月7日 上午12:07王水南   [ 已更新 2014年1月7日 上午12:09 ]


一.  八角亭土地公(大雅里) :                               圖/: 王水南

    該廟創立時間應在清道光11年(1831,百年來皆矗立在中清路和永和路口坐落在一條有兩百多年歷史以上之灌溉溝渠之源頭---紅圳溝紅圳溝為了八角亭還是轉一大彎百多年來未曾改建甚具古意廟之左前方有一棵百年老榕樹綠意盎然,廟後有土塚形狀的化胎,格局完整,廟門對聯永賜吉祥來   福佑富貴春簡單明瞭,最重要是土地公內之百年香爐,上書永興庄福德爐」,可資佐證年代之古

該廟另最具特色是土地公廟的屋頂是八角形和土地公和土地婆皆戴有象徵官位的官帽這相傳是清朝時期本鄉名人於高中武舉人返鄉後­資興建並由皇帝冊封所以才蓋成八角形狀一百多年來香火鼎盛大家都尊稱為八角­亭土地公廟也是中部唯一的八角形地土地公廟。

農曆二月初二是土地公誕辰,也是「頭牙」,民間傳統是「頭牙不拜整年空」,因此廟方也都會在當­天舉辦借發財金的活動,把土地公的福氣分享給大家,同時還煮湯圓、歌仔戲表演,邀請大家一起來為土地公祝壽。­

   :

   張顯臣 : 清咸豐四年(1854)-大正十一年(1922),字國揚,光緒十四年(1888)

            戊子科鄉試中式武舉人第三十八名。

   張碧卿 : 清同治五年(1866)-明治三十九年(1906),字瑤山,光緒十七年(1891)

            辛卯科鄉試中式武舉人第六十五名。

 



 

.上橫山土地公(秀山里) :                           /: 廖淑如                

坐落在秀山里平和路上和五府王爺廟---長發宮,隔街相望有一古樸之土地公廟,名為新庄福德祠,設立年代若從十三寮算起,大約在乾隆二年(1737),該土地公廟原位於大肚山台地東麓中科高中以西,舊稱為十三寮地區,於昭和十八年(1943)第二次世界大戰期間,日本皇軍為擴充東南亞軍事力量,強徵頂寮部分土地,整建為日本海軍航空隊營區(今之和平營區),居民和土地公和長發宮廟,於同一時期一起遷入,因是十三寮居民之新居地,因此大家稱新庄。

  該廟主祀有土地公和土地婆,其屋脊燕尾有三叉脊造型,依古例應是地方人士有當官者方能做此造型,但該廟建造年代在日本時代,所以我們就不再考究,另其廟後有化胎及植樹數顆等造形,象徵五行,但不明顯,應是閩南客屬移民特色,外圍牆以磁磚貼有24孝圖是其特色,象徵新居地先人勉其後代子孫,忠孝傳家,廟前有一棵百年老榕樹及加蓋拜亭供居民休憩使用。

  農曆二月初二是土地公誕辰,是頭牙,民間傳統,當天大家會來為土地公祝壽,有五牲禮、三牲禮、水果、餅乾、鮮花、有吃福的習俗,本土地公亦不免俗。

 

 

                                  

.埔仔墘(六寶里)土地公:                      /: 張衍津

   該廟坐落在清陽路上舊稱埔仔墘之地方,前有潭雅神自行車道和浮圳通過,設立年代約在嘉慶二年(1797),依當地耆老轉述該廟原只有放置一大石頭,供鄉民祭拜,在大正甲子(1924)年秋改建,是為現況,至今門楣上仍留有字跡,古樸的傳統造型和現今改建成華麗廟宇之造型,別具特色。另觀其香爐刻有丁卯年臘月吉旦是為昭和2(1927),年代都頗為久遠。

   該廟於成立之初同時植有兩棵榕樹經百多年後老榕樹依然保存良好,生意盎然因榕樹有氣根一直生長,於是鄉親們非常用心的設立了水泥柱子,以支撐榕樹的樹幹榕樹還強壯得把柱子撐開且將其覆蓋住,等於又長成了一棵新的樹,從盤根錯節的榕樹可看出它的年代鄉民們物盡其用的將支撐的水泥柱裝上拉環,亦成了休閒健身設施。

在這兒有一群很虔誠的義工們,每天不論刮風下雨,都會來打掃環境、清理榕樹的落葉,讓土地公廟保持乾淨整潔,也讓居民有個舒服的環境每年農曆二月二日舉辦吃福」時,蔡源清主委邀請義工們來吃福且不需支付元費用(原規定參與吃福,每人需繳交500),但這群熱心的義工們不求回報,還自掏腰包赴會,顯現他們虔誠恭敬之精神土地公廟前的櫻花樹亦是義工們自費種的,若樹木枯萎了,他們仍購買新的補齊,可見他們的用心。

   今年(2013)農曆二月二日,蔡源清主委和委員們為方便信眾新設立香、金紙放置處,由信眾自行拿取、自動投幣。完全以信任的態度與鄉親共同建立美好的關係,而埔仔墘的信眾也更以虔誠恭敬之心,走進土地公廟上香祈福,繼續維護該廟之傳統與乾淨整潔空間。


 

 

.花眉土地公(西寶里) :                              /: 賴漢章

花眉福德祠的歷史可追溯到清雍正11(1734),張達京組六館業戶開發葫蘆墩圳完成,漢人陸續移墾此地時,依漢人習俗應即有奉祀土地公,若依中研院典藏日治時期1917年調查資料,該廟創立約在清嘉慶二年(1797),亦可做一推論,本地區於開墾完成後,原為岸裡社之社課地,後來平埔族人信奉基督教,當時並未立有土地公,於嘉慶年間由漢人承租後才設有土地公,但不管何時建立,花眉福德祠距今皆有兩百年以上的歷史。現今廟貌是在民國61(1972)年改建完成,內有一塊當時台中縣長王子癸所頒匾額『厚德載福』,彌足珍貴,民國101年現任里長林永錐募款粉刷上金粉,整修後廟貌煥然一新。

該廟主祀土地公祂面對著葫蘆墩圳南門支線,「水主財」象徵長年庇佑村民,家家戶戶賺大錢,依資料顯示花眉最早之住戶是客家人,所以此廟應有化胎造型,後來中正路在此段捨彎取直由廟後穿過,就不見了,花眉於前清時期,從彰化縣城經犁頭店、四張犁、馬公厝,一過花眉,通往社口,即將進入岸裡社區域,多少移民至此漢番之地,喜懼參半,茲將許文彬老師創作之一首詩「花眉聚落」節錄於此,讓我們有懷古之情:

「花眉磚瓦古馳名,福德祠前圳水情。 古樹挲婆消暑氣,迎風詩唱晚霞明。

     一過花眉百感生,唐山夢斷鳥空鳴。  且將禍福隨流水,岸裡番歌踏月行。」

該廟於元宵節平安,二月二日頭牙,冬至謝平安,皆有酬神廟會活動。



 

:

1.上述土地公創立年代皆依據中央研究院民族学研究所数位典藏资料,日本

   人在1917年所調查之資料

2.參考資料:

    大雅鄉志  陳炎正主編

    秀山村電話簿第18~20頁 蔡錦瑭村長

    豐原區古蹟巡禮第168  許文彬編

大雅里、六寶里、秀山里福德祠楹聯之商榷

張貼者:2014年1月6日 下午11:56王水南

文/陳耀安

一、前言

        楹聯,指張貼或鎸刻在楹柱的對聯,它的起源與作法曾經在本會社區報(1003)連載,就不再贅述。但要特別強調不論大廟小廟,都會鄉間,都要遵守它的格律章法,這是文字遊戲規則;像一般運動規則;籃球、棒球…等一樣都要遵守規則,規則成為文化,這是人類所共同追求的文明;楹聯亦然。

        本會從本期起,為配合大雅區土地公文化節,特別將各里的福德祠的歷史背景深入探尋並將其楹聯再作探究,藉以提升里民對於楹聯文化的重視,或能進而對於楹聯創作的需求有所感受,造成富而好禮、富而好學的祥和社會。

二、楹聯探討

        ()大雅里永福祠(八角亭土地公)

                1 永賜吉祥來

                 |||——

                  福祐富貴春

                  ||||—

 

        按:此聯以「永福」冠首,平仄如聯側所標示。上聯末字應以仄聲作收,但「來」是平聲,顯已不合律;再者,此字又為動詞,和下聯的「春」名詞也對不上,其餘平仄也不協調。

 

2 福星普照全鄉里

                  |—||——|

                  利澤威沾徧村人

                  ||——|——

 

        按:上下聯平仄如聯側標示。上下聯平仄,里和人可以對稱,但鄉和村同為平聲,卻不合格律。

 

()六寶里福德祠(埔仔墘土地公)

                1 六合朝旭福樂乾坤

                ||—|||——

                  寶地人傑眾望所悅

                  ||—|||||

 

按:此聯以「六寶」冠首,平仄如聯側標示。上聯末字要用仄聲字,但「坤」字為平聲,顯已不合律;下聯末字要用平聲,但「悅」字為仄聲,也是不合律;其餘各字詞的平仄除首字「六寶」外,都有可議。

 

2 福晉三多開國運

          ||———||

          德昭六寶惠民生

          |—|||——

 

按:此聯以「福德」冠首,平仄如聯側標示。就仄平聲調而言,上下聯是合格律,但「福晉」為滿州語,是正室之意。清制,親王、郡王及親王世子郡王長子,其正妻皆稱「福晉」(見清會典),自不能和德昭相對仗。又「多」為形容詞,「寶」為名詞,若要求對仗,還有思考的空間。

 

()秀山里福德祠(新庄仔土地公)

        1 福而有德千家祀

          |—||——|

          正則為神萬世尊

          ||——||—

 

按:此聯以「福德」、「正神」各嵌入上下聯句首及句中,平仄如聯側標示。上聯末字仄聲及下聯末字平聲都合格律,就立意而言,似嫌平淡。

 

2 福耀黎民歸品正

          ||———||

          正德高梓里祀明

          ||—|||—

 

按:此聯也以「福正」為冠首,平仄如聯側標示。上聯末字「正」是仄聲,但與下聯首字相同,已犯了字詞相同大忌,;下聯末字雖用平聲,但聯文造句,文意不明,上下聯更無法對仗!

鄉音無改鬢毛衰

張貼者:2014年1月6日 下午8:31王水南

文/吳仁修 (者為曾任中華民國駐瓜地馬拉共和國特命全權大使)

一‧故鄉清水童年憶往

家世背景

我於一九三七年在台中縣大雅鄉山甲營出生,時為日本昭和十二年(民國二十六年)。祖先在清朝末葉,由中國福建省泉州府晉江縣魏泉鄉移民台灣後,世代務農。先人曾任清兵屯駐神大雅附近地區的帶兵官,出入乘坐八人扛抬的轎子,威風凜凜。甲午戰爭後,台灣割讓給日本,祖先已經落地生根,不願重渡黑水溝”-台灣海峽,回到福建。世道無常,亂世之中,棄武從農,安身立命。

父親諱頭,排行老二。兄弟五人自立門戶後,仍住同一圍籬內,四周竹林環繞,蟲鳴鳥叫,清幽簡樸,是傳統的耕讀之家。母親姓陳,諱秀鸞,家務之外也協助操持農務。當時物力維艱,生活困苦,環境衛生也差。一般人不懂節育,產婦臨盆時,沒送醫院,亦無助產士,僅由親人臨時準備剪刀,燒桶熱水,就近協助接生而已。若遇難產,只能聽天由命。因此鄉親常說,一切聽天由命,只有比較健壯和幸運的孩子,才有機會長大成人。父母親共育五男三女,我排行第六。

父親因為聰明伶俐,又有生意頭腦,代表家族前往清水創業,開了布莊,資本和盈餘與伯叔們均分。他勤修漢學,精於算盤,嚴於律己,寬以待人,在商場上得心應手,生意蒸蒸日上。昭和十年(1935)台灣發生大地震,中部災情嚴重,清水地區死亡人數約三百餘人。五叔不幸往生;三叔腿部骨折,後來跛腳;大哥德和受傷後不久,染上災後流行的腸炎病毒去世,這是整個家族的不幸。

大哥研讀漢文頗有心得,篤誠幹練,是父親商場上的得力助手,不幸英年早逝,是母親一生中難忘的傷痛。

移居清水

我四歲多時跟隨母親到清水,與父親團聚,定居清水街。樓下是布莊,我住樓上。那時鎮上人口僅有三萬五千人,已有自來水設備。清水古稱牛罵頭,東有鰲峰山,西向台灣海峽,北部鄰近大甲溪,地靈人傑,文風鼎盛。清朝書院林立,出過一位舉人,三十六位秀才。日據時代在鰲峰山麓發現埤仔口泉,泉水清涼,終年不絕,有謂因此地名改為「清水」。泉水匯成小河,沿著清水街由東往西流,清澈見底,兩岸柳樹成蔭。每到春暖時節,常有小龜出現,悠游自得。隔岸另有一條較大的河川,我們將兩河間狹長的河堤空地,開闢成一片小菜圃,夏天絲瓜垂掛河邊,青翠欲滴,也是一景。數年後,我們移居文昌街自購的兩層樓房屋。該街原名鈴蘭街,因街道兩邊共有十八間並排店舖,故亦稱「十八坎」。文昌街為清水第一條的柏油路,曾是最熱鬧的商業區,有如東京的銀座。

二戰之後,父親暫將布莊交由合夥人照料,隻身前往日本神戶經商。有一次他預定由神戶返台前夕,祖母託夢給他說:”有危險,要小心。次日清晨他毅然展延船期,結果那班商船途遇海難,全部乘客不幸罹難。一天深夜,我們聽到急遽的敲門聲,原來父親由日本回家,全家慶幸平安團圓。記得我睡眼惺忪的叫了一聲多桑!”他微笑、慈祥地撫摩我的肩膀,並問道:”頭髮長了,也該剪了,這是我們最親近、最溫馨的一次父子互動。後來進入初中,讀到朱自清的散文背影一文時,自然聯想到那夜父親歷險歸來的情景,我的體會特別深切,感動特別強烈。

 

兒時記趣

夏天我們經常三、五成群,結伴到「埤仔口」游泳。長輩們忙於生計,也不會游泳,常出面勸阻。我們雖然沒人教導游泳,久而久之,也就無師自通。同學蔡垂淇家住岸邊,我常應邀去玩,順便攀摘、飽嚐成熟香郁的蓮霧。當時河川和稻田較少農藥或化肥污染,到處都有魚蝦。有時和鄰居同學王榮欽等人興致勃勃去釣魚、捉泥鰍、捕螃蟹或用畚箕去河裏篩蜆,兒童嬉遊,其樂融融。

父親禁止我和弟弟去抓魚,但我們仍背着家人偷偷前往,如果衣服弄濕了回家,不打自招,一定挨罵。記得有一次到郊區河川游泳的路上,蔡伯宣教我們唱流行民歌「大阪城的姑娘」每次唱到「如果你要嫁人 不要嫁給別人一定要嫁給我」,大家忍俊()不住,笑出聲來。

清水神社

在日治時代,每逢新年在「清水神社」舉行祭神儀式。神社約於昭和十二年設立,是配合「皇民化運動」的產物,其地位僅屬郡級。由鰲峰山麓石階(又稱神社崎)拾級而上,兩側有石燈籠。到達神社後,首先耀入眼簾的是一對石獅,職司守門。祭神之後的餘興節目是相撲比賽,有時安排抬轎遊行。抬轎者沿途不斷呼叫外秀-外秀!”並撒鹽空中,意在避邪。

那時實施所謂的「收音機體操運動」,規定每週數次,每家都要早起,上午六時三十分,準時排列自家門前街上,跟隨收音機發出的口令一二三四,五六七八。‧‧‧做基本體操,時間約為二十分鐘。此項運動旨在增進人民健康,用意雖善,但因帶有強迫性質,久之引起反感,大家敷衍了事,最後無疾而終。

宗教節慶

清水主要廟宇為媽祖廟(壽天宮)和觀音廟(紫雲巖):媽祖護佑海上子民,沿海地區供奉媽祖將近三百年了,信徒眾多。早期清水地區媽祖即有五個宮廟,分佈於不同聚落,每年農曆三月二十三日慶祝媽祖生日。觀音廟信徒亦眾,每年農曆二月十九日、六月十九日和九月十九日分別為觀音出生、成道和出家紀念日。每逢上述宗教節日,農曆新年及農曆七月十五日中元普渡,家家焚香祭拜,廟宇香火鼎盛。廟前表演歌仔戲或布袋戲,熱鬧非凡。有時全鎮劃成兩區演戲,戲碼不同,各擁觀眾,較勁意味濃厚。小孩都翹盼拜拜來臨,屆時因家裏祭神,難得才有豬肉和雞鴨,可以飽餐一頓。

二二八事件

民國三十六年二月二十八日爆發「二二八事件」,此一政治波瀾也在清水引起不小的漣漪,那時我未滿十歲,仍少不更世。有一天街上傳說,一群民眾糾結鬧事,我們小孩聞後,也想跟看熱鬧。父親曾赴日本神戶經商,返台時搭乘小型商船遇到颱風漂流到浙江溫州,他順便買回數件小孩唐裝” (有布製盤扣)。路上有人忽然對我說:”你身穿唐裝,可能會被誤認為是外省人而挨打。我趕緊回家更衣後再外出。此時群眾已經包圍清水警察局,警察全部逃逸無蹤,警用槍枝亦無人看管。

警局旁邊緊鄰警察局長宿舍,局長為外省籍。群眾闖入局長宿舍後,將大部份家具及物品搬出,置放一堆後放火燃燒。我們鄰居小學同學格仔用一支細竹條在火堆翻撥,突然聽到類似連環爆炸的砰砰砰聲。原來局長即將結婚,添購物品中夾藏的數串爆竹引爆,結果有驚無險。後來群眾又去包圍前郡守官舍,並搬出物品燒燬。看熱鬧的兒童被指派搬運為數不少的玻璃瓶裝酒,放置門前消防水庫內,一一打破。

事件平息之後,開始秋後算帳。數位帶頭的台中一中學生突然失蹤了,其家人唯恐他人知曉,強忍悲痛,噤若寒蟬。我們「十八坎」春生醫院對面一間布店店東大闊木仔的兒子潛逃一陣後,有一天突然返家探視父母,次日夜間鄰居驚聞槍聲。他被軍警逮捕後旋遭槍斃,家人驚惶又哀戚。清水國小一位楊姓老師的兒子也於夜間被捕,遭逢喪子之痛後,楊老師曾透露:他接獲通知前往警備總部領回屍體時,看到停屍冰庫仍有許多無名屍體。大人特別警告:”孩童有耳無嘴,若随便亂說,會惹禍上身,我們著實驚嚇萬分,夜晚惡夢連連。在那「反共抗俄」的年代裏,在那「檢舉匪諜,人人有責」的氛圍裏,一般人隨時可能被扣上台獨或匪諜的罪名,肅殺恐怖,人人自危。

清水駐軍

二戰期間日軍曾借住清水國小,日本投降後陸續被遣送回國。三十六年二月之後,政府調駐台灣的軍隊明顯增多,有一連裝甲兵部隊駐紮清水鎮公所的中山堂內。民國三十五年裝甲兵部隊劃歸蔣緯國將軍指揮領導後,訓練有術,素質較高,裝備精良,是一支現代化的軍隊。我曾認識一位中尉軍官,其言行舉止,頗為得體,易於親近。偶而他還會請我們吃水果,並教唱「裝甲兵進行曲」:”加速我們的飛輪前進,邁進邁進,邁進邁進‧‧‧”雄壯飛揚,豪邁動聽。那時物價飛騰,貨幣急貶,他們”關()餉”(發薪)時好像也發”袁大頭”銀圓。曾見有人將一枚銀圓輕擲桌上,發出清亮、悅耳的聲音。

此外,清水國小也有陸軍部隊借住。一天傍晚,我要回家時,看見軍人分為五、六人一組蹲著用膳。突然間,值星排長猛吹哨子,士兵全部站了起來。原來有位因犯軍紀被關禁閉的士兵,趁部隊用餐,疏於防範之際逃出學校,沿著清水初中圍牆往山上狂奔,值星排長腰佩手槍,立即率領數位士兵緊追在後。當連長在後大喊開槍時,那位士兵已經失去蹤影。次日我們上學時,看見教室樑柱下血跡斑斑。學校工友說:軍隊派人搜索,逮回逃兵後,將之高吊樑上,士兵們輪流將之毆打至死。

通貨膨脹

民國三十五年政府趕在上海印製台幣,運來台灣取代日治時代通行之貨幣。後來勦共戰爭節節敗退,後勤物資支援幾乎全賴台灣。島內民生必需品如米、糖、油、鹽等不斷大量運補前線,造成物價飛漲,通貨膨脹。物價上漲指數竟然高達九千倍,財經情勢完全失控。為緊急挽救危局,三十八年六月政府毅然決然發行「新台幣」,以四萬元舊台幣折換一元新台幣。此乃斷然的政經措施,一夜之間人民突然變窮了。那年我已十二歲,曾目睹家人為一日三餐而憂心。

二二八事件的恐怖陰影猶在,人民都是敢怒不敢言。民間紛傳,發行新台幣猶如活剝人民一層皮,焉能不痛?後來低音歌王郭金發的招牌歌燒肉粽,就是那一年開始傳唱的。唱到「物件一日一日貴要做生意真困難」時,如泣如訴,苦難的年代,大家感同身受。



~未完待續


台灣姓氏漫談

張貼者:2014年1月6日 下午8:16王水南

文/林永安 (作者為前台中市議員,現為本會理事)

        請問您貴姓?姓氏不僅是華人日常生活中與陌生人初次見面時必問的問候語,其中也蘊藏文化內涵。人必有姓與名,姓與名既是人的一種符號的代表,同時又是人的資訊傳遞的主要載體。因此,從古至今,人們對自己的姓與名十分珍重,華人的姓與名,經歷了漫長的演變過程,才發展到了今天人們所慣用的「姓名」。在中國古代,並不是一開始就使用姓名的,而是先有姓與氏,後有名、字、別號,古人的一生有很多名字,各有用途,意義不同。如本名,是指一個人正式的名字,一般會被登記於政府文書,故會出現在本人身分標識。又如法號,是一些佛教人士皈依佛教之後,為了表示和世俗的區別,而取佛教化之名字。

        台灣人口23,293,593人,有1,517姓,中國大陸則有4,100多姓(2006年資料)。台灣的姓氏有一個特色,就是「大姓人口眾多,稀性數量特多」。台灣的前十大姓(陳、林、黃、張、李、王、吳、劉、蔡、楊),其人口數佔有全台人口總數的52.76%,超過全台人口的一半;台灣的前一百大姓,其人口數則佔有全台人口的96.54%,幾乎快接近百分之百了。由此可見,台灣人口集中於大姓的情形,特別明顯。

        另一方面,姓氏人口在一百人以下的稀姓,在台灣共有973姓,佔有全台灣姓氏數量的63.72%;十人以下的超級稀姓則有499個,佔有全台灣姓氏數量的32.89%。由此可見,台灣稀有姓氏的數量特別眾多,人口也特別少;如一個姓,人口只有一人的有138姓,佔有全台姓氏的9.10%

資料來源:內政佈《全國姓氏探討》,2012.11

 

註:大雅區漢人移民因開發早期以血緣關係為主,後期移民則以地緣關係遷入,故不管是客家人(張達京系統)泉州人(五港泉)漳州人 (九甲、十二甲、旗干內、七埒仔等之系統)之移民皆是張姓,故張姓是大雅區主要姓氏。

台中林氏宗廟參訪記

張貼者:2014年1月6日 下午8:13王水南

文/陳耀安

本會理事會決議尊重林永安理事(前台中市資深議員)的提議「出走大雅,邁向台中」,遂於421日上午10時,由理事長率領參訪台中林氏宗廟,由該廟總幹事林清隆先生熱情接待。

林總幹事曾經在遠東百貨公司擔任策劃部經理,處理任何事務,精明幹練。林柏榕董事長接掌之初,特別聘請他擔任是職。從簡報開始,一直到結束,滔滔不絕、頭頭是道,是當今台澎地區擔任廟宇總幹事最為幹練。更難得的是對於該廟的佈置,不斷的更新或改進,從善如流的雅量,令人佩服。

由於本人幾年前撰寫「台中市古蹟匾聯初探」時,曾經數度拜訪林氏宗廟,蒙林總幹事指導不少。那時發現林氏宗廟照牆外壁爿小門聯對,誤用宋仁宗御賜詩第二首第四、六句,無法對仗(詳拙作台中市古蹟匾聯初探頁198),今已更正。龍爿過水廊擺放的六面執事牌,沒有按照史事的順序放置,也一併更正,令人欣慰。

        前殿左右廂房佈置了林文察、林朝棟和林祖密三代一門忠烈的事蹟及台灣民族運動領袖(霧峰林家傑出人物之一)的林獻堂事蹟,供人瞻仰。也在虎爿廂房陳列近年兩岸媽祖的活動盛況,令人流連。更值得一提的是新民商職(今新民高中)成立之初借用林氏宗廟上課的圖片及大陸撤退來台之初,台中師管區借駐該家宗廟辦公,待師管區緊鄰愛國街籌建完成後遷出。由於司令林杞將軍同是林氏之後,非常珍惜宗廟,一磚一瓦都善加維護;林總幹事說:真是奇緣、奇蹟。

        正殿屋樑上懸掛數面匾額,其中值得一提的兩面為「源遠流長」和「文魁」的介紹。「源遠流長」是日治時代時代日本第八任總督(1919-1923)田健治郎(1855-1930)也是首任的文官總督,主張「內地延長主義」,視台灣人如同日本的同化政策。「文魁」的「魁」字,鬼字左上頭少了一撇,筆者詳查「歷代書法字源」(藍燈文化事業公司),歷代書法名家所寫的「魁」字,左上頭都少一撇,在台灣各地的「文魁」的魁字都這樣寫,但金門瓊林蔡氏第11世宗祠的「文魁」的「魁」字卻和一般寫法一樣,左上頭有一撇。

        據林總幹事說,曾經來參觀的大學生說:魁字左上頭有一撇者乃是舉人考試得第一名者,其餘都沒一撇。林氏宗廟的林文欽「文魁」匾額的「魁」字左上頭少一撇,因他是第79名。筆者詳查:科舉考試,取得高第稱為「魁」,魁與奎同音,「首」之意也;鄉試第一名為解元,第二名為亞元,三至五名為經魁,第六名為亞魁,第七名以下均稱之文魁。由國家頒給的20 牌坊銀則懸於大門之上。

        總而言之,「魁」字之左上方有一撇或少一撇和功名匾的「文魁」錄取等第無關,那種寫法,只是書法家的習慣,無須過度的解讀,並此提出討論,尚請方家不吝指正。


2013夏樂雅風 Breaking

張貼者:2014年1月6日 下午8:04王水南   [ 已更新 2014年1月6日 下午8:05 ]

戶政宣導

張貼者:2014年1月6日 下午8:02王水南

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古 典 詩 詞 基 本 作 法 教 學 招 生

張貼者:2014年1月6日 下午8:00王水南

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